廖煥文(1870-1934)，漳州府詔安縣人。在日治初棄武從農，以蔗田開發奠定家業，經營有方致富，並為 南屯地方之頭人。曾任南屯山子腳保正 ，熱心地方公益，捐資倡建「知高橋」與「新庄橋」兩座水泥橋樑，以利鄉民往返之便。

吳鸞旂先生字泮水，為清光緒年間的監生，亦是當時 東大墩的首富，人稱「吳部爺」。曾參與興築台灣(台中)建府工作。

邱先甲先生 ，生於清咸豐7年(1857)，卒於日治大正6年(1917)， 為台灣民主國副總統兼義勇統領丘逢甲之長兄 。在清領時期以「邱成記」為墾號，開發台中附近竹仔坑、廍子坑一帶土地。

彰化有很多姓氏，群居於各鄉鎮，形成地方 一大特色，台灣有一句俗諺形容：「鹿港施一半，社頭蕭了了， 大村賴賴趖 ，溪湖巫嗄嗄，二林洪半天，福興粘黐黐，竹塘詹一筒」。本文介紹大村賴景祿公祠。

摘要 A文資別：縣市定古蹟 B創建年代：康熙26年(1687) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：一埕三落四院五殿 E已知曾參與興築或修復匠師： 1.大木作：吳海桐、陳應彬對場作(1912) 2.鑿花：李煥美(50年代) 3.石雕：蔣…

崇遠堂創建於清道光29年(1849)，於日治昭和3年(1928)遷建於西螺與二崙交界的現址。 與 台中林氏宗廟忠孝堂、台北大龍峒陳悅記祖宅(陳氏家族祠廟)， 並列為全台三大家廟 。

摘要 A文資別：縣市定古蹟 B創建年代：清康熙39年(1700) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：四進 E已知曾參與興築或修復匠師：    1.大木作：吳海桐、吳海瑞    2.泥塑剪黏交趾陶：洪坤福(1917)，林洸沂，林萬有(1…

摘要 A文資別：國定古蹟 B創建年代：康熙54年(1715) C主祀神祇：綏靖侯州城隍 D平面格局現貌：前後三進，平面工字型 E知曾參與興築或修復匠師： 1.大木作：王錦木(1936-1940) 2.石雕：蔣銀牆、蔣文華、蔣錦記與施天福(…

摘要 A文資別：無 B創建年代：道光17年(1837) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：三進 E知曾參與興築或修復匠師：    1.大木作(1950-1957)：徐茂發病逝由梁紹英接手    2.鑿花(1950-1957)：三川門通…

摘要 A文資別：縣市定古蹟 B創建年代：乾隆13年(1748) C主祀神祇：威靈公都城隍 D平面格局現貌：三開間三進兩廊 E已知曾參與興築或修復匠師： 1.大木作：王益順設計，王火艾執篙 2.鑿花：楊秀興、黃連吉 3.石雕：辛阿救、惠安石…

拜殿、正殿 正殿面寬三開間，建在70公分高的台基上，正殿前面連接著等面寬之拜殿，即堂前附軒之形式。拜殿屋頂為捲棚式，有八角蟠龍石柱，雖未見落款，然見其形式古拙，據風格研判當為清咸豐年間大修時物。正殿為硬山式，二間裡簷相近，間設水漕連結而成…

摘要 A文資別：國定古蹟 B創建年代：清雍正8年(1730) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：四落八殿，一埕七院 E知曾參與興築或修復匠師：    1.大木作：林天賜(1855-1859)，陳應彬、陳專琳(1908-1912)，正殿…

摘要 A文資別：國定古蹟 B創建年代：清康熙24年(1685) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：一埕三落五院七殿 E已知曾參與興築或修復匠師：    一大木作：        1.拜殿、正殿(1931-1937)由溪底派王益順家族施…

摘要 A文資別：縣市定古蹟 B創建年代：明永曆12年(1658) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：面寬七開間，三進兩廊帶左右兩護龍的合院建築。 E知曾參與興築或修復匠師：    1.大木：林溪山(龍爿)與陳己元(虎爿)對場    2…

摘要 A文資別：縣市定古蹟 B創建年代：清乾隆3年(1738) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：四落四殿一埕二院 E知曾參與興築或修復匠師：    1.大木作：觀音殿陳應彬廖石成(1916)，正殿吳海桐(1924)，三川門王樹發(1…

摘要 A文資別：縣市定古蹟 B創建年代：清乾隆55年(1790) C主祀神祇：天上聖母 D平面格局現貌：三進單護龍日字型四合院。 E知曾參與興築或修復匠師：    1.大木作：陳應彬(1924)    2.鑿花：黃龜理(1924-1928…

西屯張廖家廟俗稱「張廖公廳」、「天與公祠」，這座家廟因以「承祜」為號，故亦稱承祜堂，位於舊名西大墩街(今西屯一帶)，是台中市西屯區開發的明證之一。

2.過水門

摘星山莊主人，林其中(1832-1884)，字樂卿，號在矣。16歲從軍，充任鄉勇。咸豐4年(1854)，隨當時為福建水陸路提督林文察赴福建，參與建陽、建德、汀州等戰役，隨後又協助平定太平天國之亂。同治2年(1863)台灣中部發生戴潮春…

王得祿是台灣清領時期第一高官，曾受封「太子太保」銜，這也是嘉義縣太保市地名的由來。王得祿生於清乾隆35年(1770)，十五歲入武庠，清乾隆52年(1787)剿林爽文有功，次年以千總缺實用；清嘉慶12年(1807)平定蔡牽之亂，推任浙江提督…

清代台灣府及轄下各縣分別設有府儒學、縣儒學，作為教育機關。官學、社學之外還有義學及書院，台灣首創書院為施琅在府城創辦的西定坊書院。在清朝治台212年期間(1684-1895)共興建了約62所書院(現存16所)。

鹿港知名手工蒸籠職人陳錦煌先生，生長於「蒸籠世家」，15歲開始跟隨父親陳文水學藝做蒸籠，至今已超過一甲子。 陳錦煌手工蒸籠從木、竹材選用、刨筐到穿孔打釘，絲毫不馬虎，外型美觀，紮實耐用。雖然鋁製的蒸籠既便宜又輕，但所蒸出來的效果沒法跟木、…

苗栗ㄅㄤˋ龍為元宵節台灣各地的民俗慶典「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中ㄅㄤˋ龍」之一。ㄅㄤˋ龍為客語發音，也就是「炸龍」的意思， 台灣各地皆有舞龍之民俗活動，唯獨苗栗客家發展出ㄅㄤˋ龍的習俗，分為糊龍、牽龍、祥龍點睛、迎龍、火旁龍、跈…

「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中火旁龍」，為元宵節台灣各地的民俗慶典，相傳寒單爺為商朝武將趙公明，死後在天界專司財庫，坊間稱他武財神，道家稱為趙元帥。 據說寒單爺怕冷，因此當他出巡時民眾便投擲鞭炮為祂驅寒，民間傳言鞭炮炸得越旺，當年的…

「城隍洗路角」是介於「暗訪」與「路祭」之間的陰陽交會儀式，在台灣為相當罕見的廟會活動。 「路角」指的是多條大馬路交會的地方，這種地方通常容易發生車禍，「洗路角」就是透過儀式淨化路口。

台灣跳鍾馗的主要目的在於驅除邪煞，祈求生活環境安寧。以鍾馗驅邪的習俗基本上是由中國大陸古代驅逐疫鬼的大儺轉化而來， 明清學者認為鍾馗是由古人擊鬼法物之一的「終葵」即桃木棒衍化，最遲應該在唐初神格化。 關於鍾馗的傳說甚多，其中一則敘述鍾馗出…

「冰清玉潔」，如同冰一樣清澈晶瑩，如同玉一般潔淨無瑕，比喻品行高潔磊落，語出司馬遷《與摯伯陵書》，後亦用於比喻女子堅守貞操。