【古蹟】樂成宮：十大月下老人廟

摘要

A文資別：縣市定古蹟

B創建年代：清乾隆55年(1790)

C主祀神祇：天上聖母

D平面格局現貌：三進單護龍日字型四合院。

E知曾參與興築或修復匠師：

1.大木作：陳應彬(1924)

2.鑿花：黃龜理(1924-1928)

3.石雕：蔣梢、辛阿救(1924) 註：依石雕風格研判

4.泥塑剪黏交趾陶：廖伍(1928)，鄭盛宏，廖再順，郭志郎(三川門排頭)

5.彩繪：蔡龍進，李登勝(1984、2011)

F特色：

1.清道光6年(1826)門前獅。

2.清道光7年(1827)木製香爐。

3.未婚男女聯誼活動，月老牽線賜良緣。

4.旱溪媽祖遶境十八庄，民國97年登錄為台中市無形文化資產。

台中樂成宮興建於清乾隆55年(1790)，為林大發先祖來旱溪拓墾，恭迎媽祖神尊以求庇佑，庄民建廟奉祀。台中樂成宮為漢人從台中市區往大坑山區及太平開墾的必經之地，也是漢人與原住民接觸做生意之處，因此形成一小市集。

日治大正10年(1921)，旱溪庄保正協同地方人士推動重建工程，1924年正殿建造完成，1929年三川門竣工。當時在大木匠師陳應彬監造下，完成升庵假四垂的三川殿及重簷歇山式的正殿，為兩殿式建築。民國74年列為三級古蹟，列為古蹟的範圍有：三川門、龍虎門、過水廊及正殿。

三川門

三川門為「升庵假四垂」屋頂，這種高度發揮結構技術的創造，首見於由陳應彬在公元1911年設計的北港朝天宮三川門。

升庵假四垂：歇山式屋頂，在三川殿屋頂再加一個歇山頂，匠人稱為四垂或升庵式做法。假四垂時，明間的棟架要整個提高，通樑上疊斗數多增至五斗以上。明間提高，次間不提，而造成上下簷的效果。上簷的歇山角柱可由下簷點金柱延長，亦可由步通獅座上的疊斗延長，技巧相當複雜。

木架構中上檐的角柱直接落在下簷步通的象座(虎爿)、獅座(龍爿)上。

明間龍爿牌頭，戲文「甘露寺」。

明間虎爿牌頭，戲文「范蠡獻西施」。

左次間牌頭，戲文「商湯聘伊尹」。

右次間牌頭，戲文「堯聘舜」。

龍門龍爿牌頭，戲文「井邊會」。

龍門虎爿牌頭，戲文「鳳儀亭」。

虎門龍爿牌頭，戲文「轅門射戟」。

虎門虎爿牌頭，戲文「劉備斬石」。

註：民國88年九二一大地震，屋頂上玻璃剪黏(鄭盛宏作品)嚴重損壞，拆卸修復後，贈與國立自然科學博物館永久保存典藏。

前檐柱間施作二甲八字員光。寺廟多喜在步口廊中港間或小港間增加吊筒，來增加華麗感，裝置吊筒的位置稱作二甲，通常略為凹入，有時直接裝在壽樑下。

明間壽樑上使用四組溜金斗拱，支撐下簷的檐楹與假四垂之前簷。

前瞻及回首螭虎栱。

門楣廟額石雕兩位童子手執書卷兩端，內書〝英風護國人同「樂」，厚德庇民功告「成」〞，採雁足格(或稱鳳尾格)，「樂成」二字不在上下聯的第一個字，非「鶴頂格」。廟名下刻「受賞金牌」可能是指宮名「樂成宮」乃玉帝所賜，一說是在日治時代各行各業受到肯定的匠師會頒發“受賞金牌”予以肯定，榮譽的象徵。

石雕門印內人物應是八仙：曹國舅、藍采和、李鐵拐、何仙姑。

正路，員光鑿花應是龜理師作品。

左一路通樑彩繪戲文為「火燒琵琶精」。

右一路通樑彩繪戲文為「徐母罵曹」，員光鑿花戲文應是「李元霸對鎚」。

步口廊石雕依石雕風格研判為蔣梢、辛阿救作品。

刀馬堵石雕寓意「歡天喜地」、「祿宴同春」。

「螭虎團天官」透雕窗。

腰堵石雕寓意「英雄奪錦」、「鹿鳴宴」。

麒麟堵

門前獅為清道光6年(1826)古物。

左右次間各使用兩組溜金斗拱，支撐下簷的檐楹與假四垂之前簷。

哎呀，左次間看板擋住了一半的石雕。

左次間門楣石雕為花王牡丹、禽首鳳凰、獸王麒麟 - 三王圖寓意「太平文明盛世可期」，右次間石雕寓意「春光長壽」。

左右次間刀馬堵石雕為暗八仙。

左右次間頂堵石雕

左右次間身堵「淵明愛菊+唐明皇愛牡丹」、「空城計」、「三英戰呂布」、~~「和靖詠梅+周敦頤愛蓮」~~。

左右次間腰堵為八駿馬。馬的形象常被繪於各種皇家吉祥圖中。最早的駿馬吉祥圖是「周王八駿圖」，傳說周穆王有良馬八匹，乘之週遊天下而得名「八駿」。關於「八駿」的名稱，《玉堂叢書》因其毛色而命名爲「赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳」。《拾遺記》則記載「八駿」之名爲絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。此圖象徵人才濟濟。

左右次間身堵「一路連科」、「英雄奪錦」、「報喜」、~~「喜上眉梢」~~。

螭虎團爐。

門神彩繪為李登勝作品。

明間大楣上以五彎連枋上再疊七層疊斗，橫向承接假四垂的屋頂。中脊彩繪太極八卦，太極八卦有驅邪鎮殿之象徵作用。

架內二通二瓜，大通上置金瓜形之趖瓜筒，趖瓜上置五斗，以架接三架楹。二通上置趴瓜筒，趴瓜上置四斗，以架接中脊楹。

後大方

後簷口出櫸。

正殿

正殿屋身為承重牆式與疊斗式之混合體。正殿屋頂為重簷歇山頂。屋身只有前屋檐有施作步口，其餘三面屋檐均無施作迴廊，而以三面承重牆圍成屋身支撐下山之屋檐。

重簷歇山式屋頂技術的關鍵就是山牆面的移動。

山牆面接近中央時恰與四點金柱屋架重合，山花縮小整體造型峻拔；若將山花牆移出，與山牆重合時，則山花擴大，上下簷都掛在同一山牆上，從外面看，廟貌巍峨高聳，但俏麗不足，在結構原理上此法是最合理，但上下簷出挑過於相似，比例不易控制得好。山花牆介於「點金柱」屋架與山牆之間的作法，要遲至日治時期才出現。基本上這種作法在技術上較困難，即要在「次間」架上較低的室內屋頂(多為捲棚作法)，然後大屋頂的山花牆直接落在捲棚上。捲棚頂的楹材即是扒梁的角色。此種作法使得山牆錯開，非常有利於大殿重簷之造型。然而，如果室內不出現捲棚頂時，則要使用「增柱法」來撐住山花牆。增柱法在台灣首見於清光緒4年(1878)重建的彰化元清觀。

頂山兩側的屋頂山花牆使用增柱法，以二列柱做支撐，開有三開間，致使正殿成為五開間。

神龕正上方的「法雨宏施」匾額，是樂成宮現存最古老的匾額、由霧峰林家的林垂拱所獻，匾框四角列有木雕，匾架雕有獅子一對，雕刻手法精緻。「法雨宏施」字體遠觀似陽刻，實為陰刻勾邊。匾額未見上款，下款為「肅甯劉春霖敬書霧峰林垂拱敬獻」。

劉春霖(1872-1944)）為中國晚清直隸省河間府肅寧縣人，清光緒30年(1904)）甲辰科狀元，也是中國歷史上最後一名狀元。贈匾人林垂拱，為當時中部大地主林烈堂(1876-1947)的兒子。

正殿十七架。架內三通五瓜，由於正殿屋高，所以在大通下方再增加一方通，以加強其結構，方通上再置兩組雙層的一斗三升斗拱，方通之下置有一對托木，兩隻飛魚腳的造形截然不同。

中脊桁的瓜筒上疊二斗。

托木。

增柱法。

鎮殿媽祖。

清道光7年(1827)木製香爐。註：不確定是否為原物或仿製品。

月老殿

樂成宮月老殿參拜程序：

一、準備一份「姻緣金」及攜帶糖果或甜的供品，置於月老殿拜桌上，再取清香九炷點燃後，先到廟埕「天公爐」虔誠敬拜天公，於天公爐插一炷香後進入正殿，敬拜主神天上聖母再將一炷香插在「媽祖爐」。

二、持手上最後一柱香，轉進月老殿敬拜月老星君並稟告自己的身分(姓名、年齡、居住地址)，以利月老星君查閱姻緣簿，祈求幫助尋找好姻緣，將手持一炷清香插入殿外香爐然後回月老星君前，合掌禱告祈求賜予紅線及承諾日後償願謝禮，博杯徵啓聖示，若得聖杯，即可抽取紅線一條，依男左女右於手腕上綁一活結，回家後可拆下紅線置於隨身皮包或放在枕頭下，即完成祈賜姻緣手續。

三、日後喜獲良緣，請攜帶還願謝禮(花、果、喜餅、喜糖及附上喜帖)回宮答謝月老星君。

註：以上文字引自樂成宮官網，若有侵權告，知刪除，謝謝。