西屯張廖家廟俗稱「張廖公廳」、「天與公祠」，這座家廟因以「承祜」為號，故亦稱承祜堂，位於舊名西大墩街(今西屯一帶)，是台中市西屯區開發的明證之一。

壹、台中西屯開發史

西屯區原為平埔族拍宰海族(Pazehe)居住之平曠草地，相傳清康熙40年(1701)已有王成楚率170人由犁頭店(今南屯)來此開墾水田。

清康熙55年，岸裡社總土官阿莫向當時諸羅縣知縣周鐘瑄請墾荒埔，東至大山、西至沙轆地界大山、北至大溪、東南至阿里史、西南至梀加頭地。

張廖宗族的開拓者廖朝孔，初居雲林縣二崙，於清朝雍正年間，應岸裡社通事張達京之邀，共同組成「六館業戶」，以「割地換水」方式，向中部著名的平埔族岸里社取得土地進行開墾。

廖朝孔參與了葫蘆墩水圳之開鑿，後來分配永興庄土地(今台中市西屯區港尾里)，廖朝孔便成為開發西屯區的重要人物，其子孫繁衍也多分布在這一地區。

在道光年間，西大墩、水崛頭、馬龍潭、港尾、上石牌、下石牌等地均已先後開發，形成聚落。而西屯對外的交通路線也分別在道光及光緒年間先後形成。

先是道光年間由彰化經烏日、南屯、西屯、大雅間之南北向交通路線形成，即是今天的光明路。光緒年間從東大墩北門也有路通往西大墩、大肚、沙鹿，即今之西屯路。兩路交接的地方，自然形成了商業中心，這是西屯最早的街市。

貳、張廖家廟建築及裝飾藝術

西屯張廖家廟於日治明治42年(1909)興建，至明治44年落成，其後又陸續增建左、右橫屋及圍屋，至大正5年(1916)工程全部告竣，民國74年指定為三級古蹟，為原籍福建漳州府詔安縣二都官坡社藍田樓的張廖一族所建。

張廖家族亦稱雙廖家族，雙廖意即兼姓張與廖，與一般廖姓不同。張廖這種生廖死張或稱廖皮張骨的習俗始於明末，生時姓廖，戶籍、兵籍、財產、名號、生辰、結婚屬之；死後姓張，神主、墓誌、祭祀、神鬼屬之。

張廖家廟，座東北朝西南，為三堂兩橫加圍屋祠堂，在空間位序上接近一般廟宇。空間含半月池、禾坪、門堂、天井、左右過水廊、正堂、圍屋、左右橫屋、前後過水廊、龍虎池、日月井等。正堂規模方正，而外圍是圓角圍屋，象徵天圓地方。

門堂為三開間，硬山屋頂，中間高兩旁低。與過水門及左右橫屋形成七開間。

門堂中脊處裝飾財子壽三仙剪黏、兩側為雙龍剪黏。次間燕尾脊有鯉魚吐藻剪黏、脊肚堵頭螭虎平貼剪粘工藝表現不俗。

門堂計有四條垂脊，規帶排頭手持如意人物交趾陶立在圭角上。

門堂為出步起，為具有檐廊及檐柱之屋身。檐廊出挑，有8個吊筒較為特殊。吊筒豎材刻有獅、兔、羊、鹿，以中軸兩側對稱分佈。註：現場觀察豎材沒有獅子，但有二組羊的豎材，可能是之前修復時錯置。

8個吊筒間計有7個連拖，鑿花題材為雙龍、八仙、鼠咬南瓜葡萄。連托又稱騎馬雀替，為兩吊筒間的小員光。

墀頭處置小獅子鎮守。墀頭是屋簷和牆身連接處的裝飾。

檐柱壽樑下插角。現場只見2個插角，按理說四柱三間應有6個插角，可能是脫落了待修復。

正路。

四路，張廖家廟為大木和磚土承重牆混合的結構系統。

中門兩側格心雕鑿螭虎團爐、餘塞板為蝙蝠與瓶花，象徵吉祥福氣四季平安。格心是格扇門的上半段，位於頂板之下，多做櫺子狀或透空雕花板，可通風採光。

步口廊對看堵，「蒼龍教子」、「虎子情深」身堵。

門堂山牆鵝頭墬。

過水廊從門堂的牆壁拉出，西施脊中間為柳條磚，兩側魑龍泥塑。

外牆由卵石、紅磚、土埆疊砌，再粉刷白灰。內牆則為土埆、白灰粉刷。位居中軸線上的主要建築，牆厚大抵皆有65公分，次要圍屋及廂房亦有34公分，作工講究。

橫屋屋頂為陰陽坡。屋頂前後坡不一樣長，後坡長而低稱陰坡，前坡短高，是為陽坡，可引進較充足陽光，俗諺「向陽門第春無限」。

門堂架內二通三瓜，樑枋彩畫鹿港郭氏彩繪家族第三、四代畫師作品；門神彩繪為「穎派彩繪工作室」重修作品。

通樑有包巾圖案彩繪。按周禮春官謂「巾猶衣也」，以巾覆於器物之上，象徵著尊敬崇高之意。

門堂後步口廊步通上象座神態優雅，拖有如意，步口通樑彩繪戲齣出自《楊家將演義》第41回 ‧ 四郎探母

北宋時，遼邦設「雙龍會」於幽州，邀宋太宗赴會議和。楊家將八虎護駕隨往，中伏兵敗，四郎楊延輝被擒，改名木易，與瓊娥公主成婚。15年後，適遼邦蕭天佐擺天門陣，楊六郎延昭御於飛虎峪，佘太君押糧抵營；四郎思母，欲往探，為公主識破，乃以實相告；公主計盜令箭，助其出關，四郎當夜私回宋營，母子兄弟相聚。黎明，四郎返遼，被蕭后察知，欲斬，經公主求情，赦免。

《四郎探母》又名《探母回令》、《四盤山》、《北天門》，是知名的京劇劇目。另外湘劇有《四郎回國》、《四盤山》，漢劇有《雙回國》，川劇有《盜令斬輝》，河北梆子有《探母別家》，贛劇有《回國圖》，滇劇有《四盤山》，秦腔、同州梆子、晉劇等，都有此劇目。

磚土承重牆面以白灰加內含防白蟻油的墨煙予以處理的「萬字不斷」圖紋。

內埕四柱三間過水廊。

瓦當、滴水。

壽樑下插角。

藍漆圓窗，牆壁有以白灰加內含防白蟻油的墨煙予以處理的「萬字不斷」圖紋。

正堂前拜廊。正堂為敞廳，為了不讓光線直接的照入正堂中的神聖空間，於是在正堂前加建拜廊。

外寮。

拜廊地坪為六角磚，中央舖有矩形拜石，員光門通往橫屋，左右門頭額書「左昭右穆」。

昭穆制度是指宗廟制度之一，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，古人在室內座次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，東向；二世、四世、六世位於始祖的左方，朝南，稱昭；三世、五世、七世位於右方，朝北，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。

之所以以「昭穆」來命名，可能是因為，南向的一列正面朝陽而明亮，故稱「昭」，昭有明義；北向的一列正面背光而冥昧，故稱「穆」，穆有冥義。在這裡，昭穆僅僅是左右的代稱而已。另外，春秋時期的昭穆還有尊卑的含義。古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑，都有這種意味。

拜廊內部為捲棚式不做中脊樑，靠近中間兩支樑繪有包巾「河圖洛書」，河圖洛書亦指後天八卦及先天八卦。

「河圖洛書」：相傳古時龍馬出河，伏羲氏取其法而畫八卦，稱為河圖，河圖的形狀為以一至十的圖形構成方陣。夏禹時代神龜出於洛水，禹因此做出〈洪範．九疇》，稱為洛書，洛書之形狀則以一晉九的數字作排列，後代人有人以為即是地面之九宮。〈易經〉是台灣寺廟裝飾常引用之古籍，內載：「河出圖、洛出書」，河配龍、洛配龜。台灣畫師所畫的河圖用龍馬馱負(圖下)、而洛書則用神龜馱負(圖上)，自水中而出，寓有祥瑞之兆。

壽樑上「清武衍慶」匾額，是由張氏的堂號「清河」的清，以及廖氏的堂號「武威」的武，所合成的「清武」。

左一路通樑彩繪戲齣出自《舊唐書》張公藝救秦王

隋朝末年，李世民曾單騎到佔據任城(今山東濟寧)的徐圓朗的軍中刺探軍情，不幸被徐圓朗的人認出，圍攻捉拿。李世民殺開一條血路向西北方向逃走。當他來到壽張縣張家莊前，一條河擋住了去路。河上有一獨木橋，李世民身負重傷，人困馬乏，不幸馬失前蹄跌入水中。巧在這時，張公藝帶領幾個青年在河岸邊習武，他見一壯士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，給他治病養傷，並用祖傳的百年堂阿膠給他調理身體，不幾日李世民便恢復了健康。當時，李世民不便於說明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直沒忘張公藝救命之恩。所以在貞觀九年特賜親書"義和廣堂"金匾派使臣前去旌表。

當使臣來到張家莊時，張公藝正在召集人員在當年李世民過河的地方修建大石橋。使臣回京禀報給唐壬，唐王便批資修建，並派尉遲敬德監修。這座規模宏大的石橋長約60米，寬6米，高7米。始建於唐貞觀九年，距今1300多年。後來此橋被稱作“訪賢橋"、"古賢橋"，張家莊更名為古賢莊。今因石橋被埋於村南，張氏居住於橋北，故稱橋北張村。

右一路通樑彩繪戲齣出自《三國演義》第41回 ‧ 趙子龍單騎救主

新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大軍前來報仇。劉備的三千人馬走到當陽縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛劉備家小的趙雲發現不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。趙雲在一位大嫂的指引下，在一截斷牆後面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說："見到將軍阿斗有救了，……我死而無恨！"說完，趁趙雲不注意跳井身亡。這時曹兵向這邊殺來，趙雲含淚推倒土牆埋了夫人，急忙抱起阿斗往外衝。

拜廊屋頂與正堂屋頂搭接處。剳牽樑上方橫向方樑即水槽樑。

瓜筒筒身有植物瓜果彩繪。

正堂縱深12公尺，共12檩含挑簷桁。架內三通五瓜，正脊繪「先天八卦太極圖」。

正堂前內大方「雁塔題名」、「三多有象」鑿花。

雁塔，在今陝西西安市南。有慈恩寺，建於唐高宗永徽四年。相傳進士及第題名於此。唐自武則天末年神龍以來，杏園宴後，進士皆於慈恩寺雁塔下題名。同年中推一善書者記之，他時為將相，則用紅筆書寫。後白居易及第，也於此題名。並有詩曰：「慈恩塔下題名處，十七人中最少年。」時白居易年二十七歲。

「象荷果盤」盤中所盛的果實，大多以食之「長壽」的桃，「多子」的石榴、瓜，和諧音「福」的佛手為主。在《莊子》天地篇中有一段華之封人祝堯的詞語：「嘻！聖人，請祝聖人，使聖人壽！⋯⋯使聖人富！⋯使聖人多男子！」，後世稱作「華封三祝」，亦即祝頌詞「三多」，指多福、多壽、多男子。「象荷果盤」傳達是人生共同的理想「三多有象」，或象之諧音「祥」意指「三多之祥」。

大通「王母娘娘壽誕」「八仙賀壽」彩繪。龍爿二通彩繪「江革行傭供母」；虎爿二通彩繪「楊香打虎救父」。瓜筒筒身繪「仕女圖」。

硬團鑿花通隨。硬團，裝飾圖案使用曲角直線構成，相對於軟團而言，台灣古建築中常見硬團螭虎。

二通，二十四孝「江革行傭供母」彩繪。

後漢江革，早年喪父，奉母至孝。為避戰亂，背著年邁的母親逃難。路遇強盜，欲殺江革，江革哭告，有老母無人奉養，強盜感其孝，放其生還，江革背著母親最後在下邳定居下來。為了生活，他到一家人家當傭人，供養老母。後來他又背著母親回到老家臨淄。母親有事外出，他必定親自駕車緩緩前行。江革背母、行傭、拉車的孝行很快在天下流傳開來。

二通「楊香打虎救父」彩繪。

楊香，晉朝楊豐的女兒，十四歲那年，隨父去田間收割稻子，突然一頭斑斕猛虎躍出，將其父撲倒在地。楊香聽到父親的叫聲，一個箭步跨上前，躍上虎背掄起拳頭，對著虎頭砸下去，後又將老虎的嘴按在坑裏。老虎因無法呼吸，倒地而死。楊香不畏猛虎，「打虎救父」的故事成了膾炙人口的佳話。

瓜筒處有包巾，兩童抱斤作扛瓜狀。

祖先龕以木框玻璃窗扇區隔，上方樑桁中間垛仁繪有「郭子儀大拜壽」。左垛仁「郭藜光」落款；右垛仁「鹿溪漁人」落款。

郭子儀被人稱為郭令公，世人多以汾陽王代替其原名。天寶年間參加武舉進入官場，安史之亂成就了郭子儀的豐功偉績。郭子儀為唐守衛近三十年，是中興名將。郭氏家族興旺，子孫眾多，郭子儀被稱為「五福老人」。郭子儀經歷了唐朝四代，兩度擔任宰相，被稱為「中興名將」。在郭子儀成為節度使後到他去世，26年間他成為了唐朝轉危為安的中流砥柱。

郭子儀與皇帝是親家，與同僚關係友好，用愛心來對待屬下，郭子儀的七十大壽熱鬧非凡，郭子儀的嫡親有七子八婿，各個在朝為官，前來慶壽，更不要說是旁系親屬了。郭子儀一生子孫眾多，孫子有好幾十，郭子儀端坐在正中，看著自己這麼多的孫子孫女，有好多都叫不出名字。郭府算上郭子儀家人和奴僕，共計三千多人。後世稱此為「福壽雙考」。