道光元年(1821)，安溪縣廖氏梅太孺人由駟嶺渡台，林高攀(一說，林攀龍)在墩腳附近從事教學。林高攀有子神會、英會、文會，三兄弟於豐原、神岡開設震隆布莊並兼事拓墾，逐成地方殷實大戶。同治7年(1868)，林英會兄弟至北庄修建「林成德家祠」，於是家族也在此定居。
日治昭和10年(1935)4月21日大地震，台中到新竹受地震影響，死傷慘重，北庄林氏古厝外護龍左右原各為三層樓房，大地震後右樓傾倒拆除，左樓僅餘二層，今日所見為大地震後重修。
北庄林厝為兩進四護龍之合院建築，入口處為斗砌磚牆。當Otto抵達北庄林氏古厝，不知能否遇到住戶以便詢問是否能進入拍攝時，因狗吠聲，門口埕左側透天厝走出一長者察看，詢問我有何事，經稟明來意後，長者帶領我進入參觀，並為我導讀一進門旁石碑，因狗吠聲不斷，長者便讓我自行參觀，回去喝止狗吠聲。(謝謝您！讓Otto有幸拍攝紀錄。)
門廳
一進面寬五開間，門廳為三開間，大木構架與磚牆承重牆結合的建築，為具有檐廊及檐柱之屋身，牆面分二段，石條窗下為石砌牆身，上半段為斗砌磚牆塗以泥灰。門額上泥塑「九龍衍派」堂號。
堂號是每一姓氏的淵源，也是每一姓氏的代稱。堂號為光榮的標記，以明木本水源之所自，藉以緬懷先祖之創業垂統，以光前裕後。衍派是姓氏的源流，指明了該家族姓氏的發源、淵源、支脈。傳芳是銘記的歷史，指該姓氏有某個典型人物的風範足以垂簾後世使其聲名赫赫。
《新百家姓》和《古今日用酬世大觀》等書均載有林氏堂號，以曆史年代爲序：西河衍派(林堅)、問禮家聲(林牧)、九龍衍派(林皋)、濟南衍派(林摯)、下邳輝澤(林穎)、九牧傳芳(林披)、露烏孝瑞(林尊)、梅鶴風标(林逋)、忠孝傳家(林悅)。
林皋，戰國時趙國宰相，德高望重。他有子九人，各有才能，德才兼備，被時人稱為“九龍”。
門廳屋頂為硬山式，金型馬背，脊肚分四段，泥塑構圖相同，為西洋建築元素。前檐柱為梭柱，硬挑出檐，桃彎斗與關刀栱、葫蘆栱。
正路棟架束仔及員光雕鑿捲草及蓮花，彩繪為單彩。
門廳內無彩繪，僅簡單上彩。
朝門中間四扇只有隆重儀禮或重大節日才開，平時進出只開兩側小門。頂板雕鑿四腳花鳥，中間兩片可能是「赤雀銜丹書」、「歡天喜地」；外側則是「金馬玉堂」、「祿宴同春」；背面雕鑿「萬字不斷」紋。
＊歡天喜地：獾是一種哺乳類的動物，音與「歡」同﹔喜鵲則向來是吉祥喜慶的象徵。以獾和喜鵲組合而成的歡天喜地圖案，有著喜氣洋洋的吉祥圖案寓意。
＊金馬玉堂：圖案為綬帶鳥+馬+玉堂春+太陽。漢代的金馬門，是學士待詔的地方，也稱「金門」；玉堂殿，供侍詔學士議事的地方。舊指翰林院或翰林學士。漢代的金馬門與玉堂殿。後世用以指翰林院，引申為顯赫的高位。亦作「玉堂金馬」、「玉堂金門」。
＊祿宴同春：鹿諧音「祿」，燕諧音「宴」，寓意進士及第。
＊萬字不到頭，又稱為萬字錦、萬字紋、萬字拐、萬字不斷、萬字曲水等，日語稱「紗綾形」（さやがた），是一種中國傳統文化中具有吉祥意義的幾何圖案。 萬字不到頭利用多個萬（卐）字聯合而成，是一種四方連續圖案。 其中「萬」字， 寓意吉祥，「不到頭」寓意連綿不斷，因此萬字不到頭的意思為吉祥連綿不斷 、萬壽無疆等含意 。
出步起，為具有檐廊及檐柱之屋身。火庫起，磚石構造為主之建築，牆柱皆以磚砌，而在屋簷下以磚砌成懸挑之階梯狀，稱為火庫起，其出簷淺短。出屐起，牆壁接出屋簷處，以簷枋或斗栱出挑步口的作法，其形如木屐。步口深度受結構影響而通常較小。北庄林氏古厝門廳前步口廊為「出步起」，後步口廊為「出屐起」。
次間八卦窗格內有美麗的紋樣。窗格又稱為窗欞，為中國傳統建築的窗牖上用於通風、美觀的鏤空框架結構設計，窗格造型多有變化，富有裝飾性的趣味，常見的有直欞，井字欞、方格欞和花格欞，窗上雕刻的槽線和各種花紋常成為建築中重要的藝術表現。
窗格造型基本為連續的幾何花格，斜方、三角、正方等，其上或有整齊的花樣裝飾；有的繁複嵌入吉祥圖騰。常見的紋樣有龜背紋、方勝紋、套環紋、如意紋、柿蒂紋、古錢紋等等。
正廳
內埕有中部民居常見的矮牆，矮牆中間開門，讓橫屋住戶保有隱私亦方便出入。前檐柱為四方石柱上方銜接木柱，石柱上刻著「柏成喬蔭鶯遷穩」及「葉庇木根燕翼長」對聯。右次間、右耳房、右橫屋屋頂損壞以烤漆浪板修復。
廳門分六扇，中央為板門，左、右為格扇。格扇上頂板以象徵四季的花卉為題材，虎口堵為硬團螭虎。
左右次間壁堵分二段，下方為洗石子牆面，上方為板壁，中間開有八卦窗，隅角四隻蝙蝠寓意「賜福」。板壁原來應有彩繪，但現場觀之為新料，不知是損壞抽換或合板下方有彩繪。
正廳以疊斗式屋架及板壁與次間廂房分隔。架內三通五瓜，隔斷牆板壁僅上彩無彩繪。屏以立柱分為中、左、右三段，各段各以橫楣分堵，横楣上方橫披窗。左、右段横楣書「僾見」、「愾聞」，下方設有門扇。「僾見」、「愾聞」語出《禮記‧祭義》中的一篇文章。是對祭祀意義的闡述。
祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故君子合諸天道：春禘秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂。
致齊於內，散齊於外。齊之日：思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。
祭之日：入室，僾然必有見乎其位，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲，出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。
是故，先王之孝也，色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？
君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢盡其私也﹍﹍﹍﹍﹍﹍
祖先龕裝飾華麗，龕座採螭虎吞腳的形式，龕身裝飾繁複，花板(屏堵)三層。
内部雕花板以斗栱出檐，作成疊斗的形式。龕身中央置匾額，內書「思孝堂」，三層花板左右柱各書對聯，最內層匾額下橫楣書「敬其所尊 愛其所親」。
一門俊秀
神岡早期為粵籍人士所開發，因此舊稱「新廣莊」，似有「新闢的廣大平原」之意，而「神岡」與「新廣」的粵語發音頗為相似，可能後來由於閩人入墾，加上日久口誤，而沿用「神岡」之名。
道光22年(1842)，神岡置莊，泉州人來此構居，於是遂成泉州人聚落。光緒13年(1887)，台灣建省，台中地區置台灣縣、改隸台灣縣。台灣割讓日本後，日本把此地分為神岡、社口、三角仔等三個區域。日治大正9年(1920)三區合併為神岡庄，隸屬台中州豐原郡神岡庄。
林維三為首任神岡區長，林維三子姪輩林全福、林萬選，均曾任神岡區長，而林萬選富甲一方更被時人稱「頭家」。
日治時期神岡區區長
林英會：1901年－1910年(北庄林家)
林萬選：1910年－1918年(北庄林家)
林全福：1918年－1920年(北庄林家)
日治時期神岡庄庄長
林全福：1920年－1934年(北庄林家)
呂季園 1936年－1944年
林萬選之子林碧梧(1895-1949)，任文化協會臺中州負責人，後與林獻堂主張溫和漸進反日運動方式者意見分歧，分裂後仍為臺灣文化協會領袖。昭和初年，林碧梧擔任大眾時報社社長，於苗栗一場演講活動中，因群眾熱烈迴響，引發日警不滿，當場捉拿反對人士，民眾群起圍攻苗栗郡役所，林氏被囚新竹刑務所達八月餘，此為新竹事件。光復後林碧梧擔任大縣區域時之縣議員(縣府位於員林鎮)。
林碧梧之妻蔡鴛鴦為清水聞人蔡柏初之女，伯父林全福為臺中縣黑派第一屆縣長陳水潭岳父，堂兄弟林秉堃為第一屆官派神岡鄉長；林桂端畢業日本早稻田大學法科，原於日本擔任執業律師，後回臺開業，二二八事件時為王添灯辯護，被逮捕殺害；而林聰明(改名林南海)擔任汪精衛秘書；林柏壽、林之助兄弟更是知名老輩膠彩畫家，家族成員擔任教職、公職者不勝枚舉，林氏一門參與地方事務及政教關係相當密切。
4.其他
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