豐原慈濟宮：豐原最古老的廟宇

摘要

A文資別：無

B創建年代：不詳，應在清朝乾隆年間

C主祀神祇：天上聖母

D平面格局現貌：三殿兩護龍式

E知曾參與興築或修復匠師：

1.大木作：陳應彬(1917)

2.石雕：劉產九、蔣梢(1917)、辛阿救(1921)、蔣梅水(1924、1933)、台中市琢瑞昌石店。

3.泥塑剪黏交趾陶：廖伍(1925)，陳三火(2002)

4.彩繪：劉沛

F特色：

1.三川門墀頭扛廟力士為地方耆老郭石來、蔡成山先生。

2.觀音殿十八羅漢柱。

3.觀音殿十八羅漢像。

壹、葫蘆墩墾荒史

豐原最早被稱為「泰耶爾墩」，乃平埔族語「松柏林」之意。18世紀中葉以前，豐原為平埔族巴則海族岸裡社與烏牛欄社的屬地。

清雍正年間(1732)岸裡社通事張達京與岸裡社平埔族土官潘墩仔獲得允許開墾此地，其後自中國大陸引進男丁，闢建貓霧捒圳(後稱葫蘆墩圳)，灌溉範圍廣大。乾隆初年(1736年)閩人廖舟率眾入墾，隨後改稱為「葫蘆墩」，屬貓霧梀之梀東上堡。

「葫蘆墩」，是因此地最早為平埔族葫蘆墩社所居住，又剛好地形上由大甲溪漂流沙所堆積成三個小土墩，遠處觀看形似葫蘆，漢人移民也以此來稱呼。

清道光4年(1824)，闢建八寶圳，使得豐原與鄰近地區(今神岡區、大雅區、潭子區)等地阡陌縱橫，良田處處，讓市街日益繁榮，甚至逐漸超過平埔族岸裡社。

1905年葫蘆墩驛(今豐原車站)建置，豐原成為中部的往來交通要道。1915年起，八仙山林場開始伐木，豐原成為木材貯放、轉運與加工的重要據點，使得市區日益繁榮。

1920年，台灣總督府修改地方體制，原梀東上堡之葫蘆墩、潭仔墘、埧雅(下堡)、神岡、社口區與苗栗三堡之內埔區，以此處為豐葦之原，故取「豐原」之名合併為「豐原郡」，隸屬台中州，管轄豐原街、內埔庄、神岡庄、大雅庄、潭子庄。

貳、豐原慈濟宮歷史沿革

豐原慈濟宮俗稱豐原媽祖廟，是豐原最早的廟宇，其旁側為豐原廟東夜市。慈濟宮是舊葫蘆墩市區的中心，商業市區是依著城隍廟與慈濟宮發展起來的。

豐原慈濟宮創建年代史料未存，因此確切時間未得其詳，不過按照豐原之開墾時間推論，應在清朝乾隆年間。豐原慈濟宮媽祖的香火由僧人與觀音菩薩信仰一同帶進來，當年廟宇是座北朝南，也就是面向今復興路方向，至於為何會轉向今日坐南朝北？史料上尚待研究。

清光緒5年(1879)，神岡社口大夫第主人林振芳發起重建廟體，奠定今日規模。大正元年(1912)，林慶連向臺灣總督府申請修繕該廟廟體，歷經六年共三任總督方獲准許。大正6年(1917)，廟體開始修建，並耗時九年方才落成；其間，岸裡社張家張麗俊任修繕總理主持修建事務，並聘請陳應彬及來自泉州惠安之著名匠師等進行重修工程。

叁、豐原慈濟宮建築及裝飾藝術

三川門

一進由中央三川兩側過水門及護室共寬七開間，進深三進，也就是所謂的七包三格局。正脊上福神及分持劍、印的侍者。

脊肚戲文出自《三國演義》第95回 ‧ 空城計。奪得街亭後，司馬懿親率大軍直逼西城。城內的諸葛亮身邊僅有一班文官及士兵二千餘人，別無大將。諸葛亮臨危不懼，披鶴氅、戴綸巾，引二小童在城樓上憑欄而坐，點燃香，安然自得彈起琴來。司馬懿認為諸葛亮平生謹慎，不會冒險，因此疑有伏兵，便急令撤兵。諸葛亮料定司馬懿還會來，就連夜退守漢中。

規帶排頭戲齣為「轅門斬子」、「廬陵王彩樓招親」、「狄青戰八寶公主」、「金雞嶺戰孔宣」。

《楊家將演義》第35回 ‧ 轅門斬子(又稱白虎堂)。楊六郎出征，卻被敵人的天門陣給擋住了，求助楊五郎，得知需要穆柯寨的降龍木作成斧柄才能破陣。楊六郎先派孟良去取降龍木，無奈卻被穆家寨的穆桂英給打得大敗，還要留下買路錢才能回營，楊六郎的兒子楊宗保一聽，便自願隨孟良去取降龍木，沒想到也被穆桂英活捉，還強迫成親。楊宗保技不如人，又為了得到降龍木，便和穆桂英成親，成親之後宗保回營，向老爸楊六郎告罪說：「不肖交鋒，誤被穆寨主所捉，蒙彼不殺，又與孩兒成親，特來請罪！」沒想到老爸楊六郎氣憤兒子臨陣招親，竟然升堂後要把兒子楊宗保處斬！就連佘太君及八賢王也說不動。穆桂英聽到消息前來救夫，跟楊六郎、孟良、焦贊動起手來，不但孟焦二將不敵，連公公楊六郎也給活捉了。這場鬧劇最後在佘太君的幫忙下，大家前嫌盡釋。

《反唐演義全傳》第63回 ‧ 廬陵王彩樓招親。薛蛟15歲，生得面如傅粉，唇若塗朱，力能舉鼎拔山，原按上界喪門星官臨凡。薛葵13歲，生得面如鍋底，肉如黑漆，與薛剛一般模樣，力舉萬鈞，聲似巨雷，原按上界鐵石星官臨凡。房州廬陵王長女安陽公主在教場中彩樓拋球招駙馬，薛蛟、薛葵弟兄兩個同去看看。

《五虎平西》第10回 ‧ 狄青戰八寶公主。宋王點起五虎並四萬大軍，要征服西遼國，不料走岔了路途，到了別處的單單國。單單國禿天龍看兵塵滾滾，開關討戰。只是焦廷貴也不是弱手，兩將相攻，焦廷貴便把禿天龍斬下。禿天龍弟弟禿天虎，心痛哥哥的死，發兵來迎，擒得張忠、李義兩名將軍，並向狄元帥討個說法。元帥知道是自家理虧，只得好聲。不過禿天虎一口怨氣難消，說不得過，只好兩陣決戰，狄青大敗單單軍，殺死禿天虎，佔領了關口。單單國主得知此事，心下甚為憂慮。當朝議事，煩愁不堪。這時朝中有人獻議，請師從廬山老母，掌有八寶的賽花公主前往抗敵。一番激戰，八寶公主先後擒下了四虎，逼得狄元帥無奈，只好出來賠罪。卻不道兩人相見，竟然暗中互為傾倒。

《封神演義》第69回 ‧ 孔宣兵阻金雞嶺。孔宣人馬出關至金雞嶺，子牙大兵已到。兩方大將，陳庚縱馬搖戟，黃天化腳跨玉麒麟手中雙鎚。麟馬往來，鎚戟併舉。

中港間兩側龍柱，上方出簷並有花籃吊筒及蕭史、弄玉人物豎材，一側為托木雕鑿四腳花鳥吉祥圖案，另向中央伸出連托，再接一個吊筒，此吊筒上的束材為捧球的倒爬獅，再接托木(昭君出塞、？)。

《東周列國志》第47回．弄玉吹簫雙跨鳳。蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。

《史記》匈奴傳 ‧ 王昭君出塞和番。竟寧元年(公元前33年)正月，呼韓邪單于來朝，要求娶漢人為妻，漢元帝將王昭君賜給了呼韓邪單于。單于非常高興，上書表示願意永保邊境安寧。後封其「甯胡閼氏」，育有一子，名伊屠智牙師，後為右日逐王。

左右次間墀頭處，身著西裝的力士。墀頭下方水車堵戲齣，龍爿「楚漢三傑」、虎爿「風塵三俠」。楚漢三傑是指漢朝輔佐漢高祖劉邦得天下，建立漢室江山的三位傑出的政治、軍事人才和功臣，張良、韓信、蕭何。韓信勛冠三傑。唐傳奇《虯髯客傳》中紅拂是果斷機智又美麗多情的俠女，虯髯客爽直慷慨，李靖則甚為沉著。作者杜光庭成功塑造了這三人的形象，後世稱他們為「風塵三俠」。

龍爿為前慈濟宮主任委員郭石來先生(歿)，虎爿是地方耆老蔡成山先生。兩位發願守護豐原慈濟宮，請陳三火將其相做在墀頭扛廟力士。

前步口對看牆轉角龍爿身堵戲文出自《綠牡丹》第2回 ‧ 王公子桃花塢遊春；虎爿戲文出自《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺。

《綠牡丹》第2回 ‧ 王公子桃花塢遊春。花振芳帶著女兒花碧蓮，遊歷各府州縣，街頭賣藝表演山東「把戲」。在定興縣桃花塢遇任正千與駱宏勛遊春，亭中談笑對酌。任正千喚僕人余謙，給八兩銀子請花振芳表演賣賽並踩軟索。花碧蓮用手按住鞍子，不抓鬃腳，不踏鐙，將手一拍，雙足縱跳上鞍橋，左手扯住韁轡，二膝一催，那馬一撒，右手將鞭子在馬上連擊幾下，那馬飛也似去了。正跑之間，那女子將身一縱，跪在鞍橋之上，玩了個童子拜觀音的故事，滿場之人無不喝彩。

《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺。赤壁大戰後，劉備借東吳的荆州不還，周瑜向孫權獻計，以其妹孫尚香爲餌，設下美人計，誘劉備來京口聯姻招親，趁機扣爲人質，以討還荆州。諸葛亮將計就計，使孫劉聯姻弄假成真，使東吳賠了夫人又折兵，甘露寺招親，弄假成真，劉備得了便宜賣乖，孫權是啞巴吃黄連，二人心照不宣。

護龍尾間八角窗為蔣梅水經典之作。左護室戲文出自《三國演義》第5回 ‧ 三英戰呂布；右護室戲文出自《三國演義》第95回 ‧ 空城計。

《三國演義》第5回下 ‧ 三英戰呂布。曹操在陳留起兵，發矯詔聲討董卓。前來討伐董卓的十八路諸侯立袁紹為盟主，關羽在陣前斬了董卓大將華雄，自此威震三軍。呂布出關挑戰，劉備兄弟三人奮勇擊敗呂布。

《三國演義》第95回 ‧ 空城計。諸葛亮遣馬謖鎮守要塞街亭，馬謖不聽王平之言，堅持在山頂下寨，導致蜀軍的慘敗。奪得街亭後，司馬懿親率大軍直逼西城。城內的諸葛亮身邊僅有一班文官及士兵二千餘人，別無大將。諸葛亮臨危不懼，披鶴氅、戴綸巾，引二小童在城樓上憑欄而坐，點燃香，安然自得彈起琴來。司馬懿認為諸葛亮平生謹慎，不會冒險，因此疑有伏兵，便急令撤兵。諸葛亮料定司馬懿還會來，就連夜退守漢中。

明間正路棟架、員光鑿花

次間對看牆員光鑿花為「鼠咬葡萄」、「鼠咬金瓜」吉祥圖案。

次間對看牆內側水車堵，龍爿戲文出自《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺，虎爿戲文出自《興唐傳》羅成比武。

次間對看牆外側水車堵，龍爿戲文出自「四聘」堯聘舜，虎爿戲文則是「四聘」文王聘太公。

溜金斗栱。

通屐、員光屐、吊筒。

前步口廊秀面採大量石雕裝飾。頂垛為人物雕刻，身垛為內枝外葉雕法的透雕人物石雕窗，腰垛及裙垛為花鳥及麒麟，下方有櫃台角。日治大正6年(1917)蔣稍與廟方訂定合約，龍柱二對價金六百六十円，石獅一對價金二百四十円，當時一位教師月薪約十五円。

中港門兩側透雕窗據宮誌所載為辛阿救班底作品，虎爿戲文出自《三國演義》第55回 ‧ 回荊州；龍爿左上角有"雷震子〞戲文應出自《封神演義》。

中港門兩側腰堵四腳花鳥吉祥圖案。

據水竹居主人日記所載壁堵為蔣梢、劉產九班底作品。

對看牆內側「蒼龍教子」、「虎子情深」身堵，「螭虎團爐」裙堵。

對看牆外側「祈求吉慶」、「春光長壽」、「牡丹引鳳」身堵、「哭竹生筍」、「臥冰求鯉」腰堵。

三川門中央「架內」原應是「二通三瓜」的五架樑金瓜疊斗，但此處為了增大「架前」步口的空間，所以將前點金柱向「架內」縮減了一架，變成大通、二通直接榫卯前金柱上的特殊作法，這叫「移柱法」。移動過後的金柱同時也替代了大通上的前瓜筒和疊斗之功能，有利於「外稟格扇」的排樓面固定在柱身上，此時的金柱也就成了「牌樓格扇」的對柱。

門楣及壽樑上牌樓。

「秦叔寶和尉遲恭」浮雕彩繪門神，在弓袋箭囊側面落款「歲次乙亥年（1995）菊月吉置」「大新宮殿彩畫董新郡承造」。

三川門內壁堵身堵為二十四孝故事，虎爿為辛阿救作品，龍爿廟方原欲請蔣稍琢造，因蔣稍往生，後請蔣梅水施作。

後檐柱有丘逢甲署名的石刻對聯「慈愛在人間屹鳥閔花當被澤，濟施天下梯山航海盡霑恩」，不知何故，被一對木楹聯取代了。清光緒3年(1877)，丘逢甲前往台南府城應試秀才，臨行前由父親丘龍章帶他來慈濟宮膜拜，果真金榜題名。乙未割台，丘逢甲倡議組台灣民主國抗日，曾在豐原慈濟宮廟埕誓師出發。

水車堵為廖伍的作品。廖伍在1908年擔任北港朝天宮的土水匠師，受邀承建豐原慈濟宮，後來定居豐原，其一生中最精美的泥塑剪黏以及交趾便是出現在豐原慈濟宮。但保存情況不佳，超過一半都換新的，舊的許多也是修補過的。龍爿戲齣「狄青比武；虎爿戲齣「比武招親」。

三川門後脊肚戲齣齣自《三國演義》第5回 ‧ 三英戰呂布。明間龍爿規帶排頭戲齣：「狄青比武」，虎爿規帶排頭戲齣：「羅成比武」。

後檐柱為花鳥柱。

牆廊

過廊的屋頂為硬山式。牆面上有開八卦門與兩側護室相通。牆面上的水車堵有廖伍的作品。修繕略記石碑為台中市琢瑞昌石店管詹留施作。

拜殿、正殿

明間脊肚戲齣《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺，垛頭為「祈求吉慶」武將，規帶排頭戲文出自《封神演義》第74回 ‧ 哼哈二將顯神通、第43回 ‧ 聞太師伐西岐。

脊肚下方，麒麟＋「四祥獸」虎、豹、獅、象泥塑。

拜殿龍柱。

拜殿為卷棚頂棟架為一通二瓜，沒有瓜筒，使用了斗座草。

龍爿員光鑿花戲文出自《三國演義》第95回 ‧ 空城計。虎爿員光鑿花戲文「似」出自《薛仁貴征東》第44回 ‧ 薛仁貴長安城活擒反賊

拜殿後大方與正殿前外大方之間剳牽樑，屋坡相交處上方有方形楹樑，即是水槽樑。員光鑿花龍虎爿分別是「牡丹引鳳」、「春光長壽」。

正殿前內大方員光鑿花似是「三世恩仇」。青龍白虎是天上的星宿，從隋末唐初到安史之亂，三次下凡，纏鬥不休。第一世：青龍星單雄信與白虎星羅成；第二世：青龍星蓋蘇文與白虎星薛仁貴；第三世：青龍星安祿山與白虎星郭子儀。

正殿架內三通五瓜。

正殿神龕上方網目斗栱結合吊筒的作法，神龕花罩雕刻精細。

鎮殿聖母持笏端坐。原為大正6年(1917)的作品，後來受蛀蝕便模仿原先神像重塑一尊，原鎮殿媽於退神後保存於後側文化大樓。

鎮殿聖母前方，開基媽神像。

正殿後脊肚剪粘。

正殿規壁上的裝飾，結合了交趾、泥塑以及剪黏，華麗精緻，是廖伍一生剪黏及交趾的巔峰作品。

廖伍，福建泉州府安溪縣人，為著名泥水匠師，日治大正元年(1912)北港朝天宮大修時，任土水匠師，他擅長砌磚，也精於泥塑技術，後來又參加豐原慈濟宮工程，現今仍保存水準奇高之水車垛泥塑藝術。至1930年代又為霧峰林家及太平吳鸞旂墓園建造洗石子之墓園。台灣中部有不少牌樓厝的洗石子裝飾亦出自廖伍及其搭檔曾仁之手藝。