【古蹟】新港奉天宮：全台灣虎爺的大本營

摘要

A文資別：縣市定古蹟

B創建年代：清康熙39年(1700)

C主祀神祇：天上聖母

D平面格局現貌：四進

E已知曾參與興築或修復匠師：

   1.大木作：吳海桐、吳海瑞

   2.泥塑剪黏交趾陶：洪坤福(1917)，林洸沂，林萬有(1952)，林武雄，林再興，李坤村(1970)，許位成、許子祥、陳三火、蔡有智、陳仲伸、許義尉、黃嘉宏(921震災後)。

   3.彩繪：陳壽彝、洪平順(921震災後)

F特色：

   1.全台唯一奉祀於桌上的御賜金花虎爺，分靈遍布全台上千處

   2.洪坤福傳承弟子石連池，及再傳弟子林再興等歷代弟子傳承的交趾陶作品並存。

   3.清嘉慶同治年間門前獅

   4.清道光24年(1844)三川次間龍柱

   5.清道光24年(1844)正殿明間龍柱

壹、新港奉天宮歷史沿革

康熙39年(1700)，居民創建天妃廟奉祀，後改稱為天后宮。嘉慶4年(1799)因笨港溪多次氾濫改道，廟宇遭洪水沖毀，後來水師提督王得祿(1770-1842)捐款並提議建廟，嘉慶16年(1811)廟宇落成，由王得祿奏請皇帝，御賜宮名為「奉天宮」。

日治期間接連發生斗六大地震、梅山大地震，新港奉天宮受創嚴重，只剩神房與觀音殿。明治40年(1907)開始重修宮宇，前後歷時十年。

民國74年內政部公告為第三級古蹟。民國78年由聖父母殿改建的凌霄寶殿落成。民國88年發生921集集大地震及1022嘉義大地震，奉天宮主體受損，民國96年古蹟修復竣工落成。

貳、新港奉天宮建築裝飾藝術

新港奉天宮，坐北朝南略為偏西，現廟貌正立面面寬為七開間，即三川、五門、耳房，全幅長達26.35公尺；深為四進或稱四落，即三川、正殿、後殿、凌霄寶殿，總進深達43公尺，正殿前有拜亭，亭前留置丹墀，後殿帶左右配殿耳房，前後耳房間隔以東西廂房銜接。

一、三川門

三川門中港間升起成為重簷，左右小港間則仍維持單簷，這樣的屋頂極富變化，稱為「假四垂」屋頂，為吳海桐(1867 - 1938)所作。

吳海桐 ，台北新莊人，師承潮州派名師曾元珍，曾氏在光緒年間修建新莊三山國王廟，吳海桐習得其藝，曾氏以其女妻之。海桐技法精湛，人尊為「海桐師」，與陳應彬「彬司」齊名，並時常與其拚對場。

日治期間及民國50年重修廟宇時，剪黏交趾陶皆由洪坤福施作。當時在新港奉天宮廟前有一捏麵人小販梅菁雲，拜洪坤福為師，是洪坤福來台後所收的大弟子，後又有石連池等人，此舉也直接促使嘉義新港成為全國交趾陶與寺廟剪黏的重鎮。洪坤福來台十四年，足跡遍及南北各大寺廟，前後共授徒八人，其再傳弟子、徒孫散佈北中南各地，為寺廟剪黏、交趾陶的主流。

1999年先後發生921大震、1022嘉義大地震，奉天宮受損嚴重，屋頂修復工程全區分為三標，頗有早期對場作味道。參與匠師有：許位成、許子祥、陳三火、蔡有智，陳仲伸、許義尉、黃嘉宏。

三川門中脊作西施脊，中脊上「財、子、壽」三仙，由交趾陶民俗藝師林再興、陳忠正、謝錦旭三代師徒聯手以剪粘方式重塑。

林再興(1929-2010)，出生於嘉義縣新港鄉月眉村，19歲時跟隨姑丈石連池學藝。民國40年開始奔波全省各地，參與很多廟宇的整建翻修工程，修遍全省兩百餘座廟宇。較著名的有台南天后宮、嘉義城隍廟、新港奉天宮正殿、台北龍山寺、宜蘭二結王公廟、員山天照宮、松山慈祐宮、朴子配天宮等。

西施脊交趾陶題材為「四愛」、「四聘」。

脊堵交趾陶，戲齣《封神演義》第43回 ‧ 聞太師伐西岐，為林再興作品。

四條規帶牌頭戲文出自《三國演義》第52回 ‧ 討荊州   ，《楊家將演義》第35回 ‧ 轅門斬子，《反唐演義》第63回 ‧ 比武招親，《隋唐演義》第14回 ‧ 神槍暗傳。為林再興、板陶窯謝錦旭作品。

板陶窯成立於2005年，創辦人陳忠正(1955-)。國中畢業後向姨丈林再興學習剪黏交趾陶，目前在台灣及大陸設有工廠，主要是生產注漿灌模子的煵煬材料，目前台灣廟宇所使用的煵煬陶瓷材料大部分是向陳忠正購買。

煵煬一詞意指「淋上釉藥」，亦稱「淋煬」，其為陶磁的材質，由於是經由工廠量化生產，不論是花片、葉片、鱗片，師傅僅需將之安排插貼於其架構好的外形上，相較於需要一片片切割的碗片或玻璃，省時省工；但色澤、造型皆缺乏手感與變化，匠師手藝也被機械複製成品所取代。

楹聯柱對聯「 奉憲慎保存典重禮隆敬在宮恭在廟、天心廣仁愛民安國泰母乃聖妃乃神」為清朝地方名人林維朝秀才之作。

前檐柱為八仙盤龍柱為日治明治44年(1911)所置，屬於清末之龍柱風格。

龍爿透雕窗齣頭為「堯聘舜」、「周文王聘姜太公」及「李白答番書」與劉備「躍馬檀溪」遇牧童，網路上有人說是「四聘」、「漁樵耕讀」格套作品變化型。虎爿透雕窗戲文應是「竹林七賢」。

竹林七賢指的是三國魏正始年間(240 - 249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。

門前獅與門臼相連，一體成形。據陳磅礡《台灣石獅圖錄》書中所述，這對石獅年代約在清嘉慶16年-同治10年(1811-1871) 。

「假四垂」屋頂木架構中，上檐的角柱直接落在下檐步通的獅座上。

龍、虎爿獅座旁，持旗、球與戟、罄牌人物，寓意「祈求吉慶」，獅座上戲文為「唐僧收徒」、「濟公收妖」。

龍爿對看牆內側水車堵交趾陶戲文為「三顧茅廬」，身堵石雕戲文出自《三國演義》第5回 ‧ 虎牢關三英戰呂布、裙堵吉祥圖案為「金馬玉堂」。外側水車堵交趾陶戲文為「堯聘舜」，身堵題字「新開港道集帆檣百貨雲屯利用使蒸黎遍德」、裙堵吉祥圖案為「松間鶴舞」。

虎爿對看牆內側水車堵交趾陶戲文為「渭水聘賢」，身堵石雕戲文出自《三國演義》第95回 ‧ 空城計、裙堵吉祥圖案為「英雄奪錦」。外側水車堵交趾陶戲文為「商湯聘伊尹」，身堵題字「奉迓天恩司瀛海四時波靖好生與覆載同功」、裙堵吉祥圖案為「竹下鹿鳴」。

明間門神為彩繪雙龍，造型龍昇風從，龍降致雨，作乾坤交泰狀，有風調雨順，國泰民安之意。

壽樑上補間鋪作。

壽樑上企仙、壽樑下插角。

中央「架內」原應是「二通三瓜」的五架樑趖瓜疊斗，但此處為了增大「架前」步口的空間，所以將前點金柱向「架內」縮減了一架，變成大通、二通直接榫卯前金柱上的特殊作法，這叫「移柱法」。移動過後的金柱同時也替代了大通上的前瓜筒和疊斗之功能，有利於「外稟格扇」的排樓面固定在柱身上，此時的金柱也就成了「牌樓格扇」的對柱。

趖瓜筒的瓜腳往下包覆通樑

後大方棟架。

明間後檐柱為花鳥柱，次間後檐柱為蟠龍壁柱，是相當獨特的建築風格，蟠龍壁柱其年代為清道光24年(1844)。龍壁題字「配天承德溯湄洲 一片慈帆萬里流 海子揚波恩澤遠 民安樂業頌千秋」 壬子秋 臺北洪雍平敬題 徐杰夫 植夫敬獻；虎壁題字「湄洲靈跡耀塵寰 德配蒼天謳等閒 不作風波於世上 已無舟楫在人間 」壬子秋 徐杰夫敬題 嘉義山仔頂徐先汀先焘仝獻。

龍爿腰堵吉祥圖案為「喜上眉梢」；虎爿腰堵則為「春光長壽」。裙堵為「左青龍，右白虎」之雕飾，圖案分別是「魚躍龍門」、「虎子情深」。

緊鄰三川門迴廊牆面有精美石雕，或刻有博古圖，或雕鑿樹石花馬，或吉祥圖案。

脊肚戲文出自《三國演義》第36回下 ‧ 徐庶走馬。

徐庶接到信，無奈只能到曹營，臨走的時候，向劉備推薦了諸葛亮，說他是曠世奇才，如果想成就大業，必須請他輔助。當徐庶見到母親時，母親責備他棄明投暗後自縊。徐庶葬了母親，身在曹營，卻終身不為曹操獻一計。

四條規帶牌頭戲文出自《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺   ，《西漢演義》第23回 ‧ 鴻門會，《三國演義》第66回 ‧ 單刀赴會，《史記蘇秦列傳》蘇秦衣錦榮歸。為板陶窯、謝錦旭作品。

《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺

赤壁大戰後，劉備借東吳的荆州不還，周瑜向孫權獻計，以其妹孫尚香爲餌，設下美人計，誘劉備來京口聯姻招親，趁機扣爲人質，以討還荆州。諸葛亮將計就計，使孫劉聯姻弄假成真，使東吳賠了夫人又折兵，甘露寺招親，弄假成真，劉備得了便宜賣乖，孫權是啞巴吃黄連，二人心照不宣。

《西漢演義》第23回 ‧ 鴻門會

鴻門會即是鴻門宴，鴻門為地名，在現今的陝西。楚漢相爭時，劉邦先入咸陽，項羽不服，就採用了范增的計策，設宴於鴻門，宴請劉邦，以殺劉邦，在宴中，范增叫項莊舞劍伺機行刺劉邦，幸好項羽的叔叔項伯通知張良協助，張良當時想出一計，叫項伯當場與項莊比劍，以掩護劉邦，才幸免於難。

《三國演義》第66回 ‧ 單刀赴會

孫權命諸葛謹赴成都討荊州，孔明設計使謹奔波無獲而回，魯肅定計請雲長於陸口寨外臨江亭上赴「鴻門宴」，企圖殺之，索取荊州。雲長領周倉及八九個關西大漢赴宴，換和上船而歸。

《史記蘇秦列傳》蘇秦衣錦榮歸

蘇秦拜鬼谷子為師，出遊各國散盡錢財都沒有得到機會，所以妻子不願意為他煮飯，嫂子也嫌棄他。蘇秦又苦讀一年終獲燕王信賴，並說服各國聯合抗秦，並配六國相印。等到衣錦榮歸，看到家人恭敬的對待他，蘇秦感嘆世間冷暖，認為錢財是不祥之物，所以散盡錢財。

迴廊

迴廊交趾陶為民初洪坤福之作品。水車堵為洪坤福傳承弟子石連池，及再傳弟子林再興等歷代弟子作品。以上作品皆以壓克力保護，反光嚴重不易拍攝。

洪坤福(1865年-？），世稱尪仔福，福建泉州同安縣人，交趾陶與剪黏技師。隨師柯訓渡海來台參與北港朝天宮和新港奉天宮重建工程，並定居於今嘉義縣新港鄉一帶授徒，使該地成為台灣交趾陶工藝與寺廟裝修工程重鎮。在交趾陶工藝方面，以泉州系統手藝和「水彩釉」上色技術，與潮州系統、寶石釉大師葉王並為台灣交趾陶兩大系統；在剪黏藝術方面，則與潮州何金龍並稱「南何北洪」，為北派宗匠。

拜殿

拜殿天官剪黏，脊肚「八仙賀壽」。龍爿規帶排頭戲文出自《三國演義》第5回 ‧ 三英戰呂布，虎爿規帶排頭戲文出自《三國演義》第28回 ‧ 古城會。

《三國演義》第5回 ‧ 三英戰呂布

曹操在陳留起兵，發矯詔聲討董卓。前來討伐董卓的十八路諸侯立袁紹為盟主，關羽在陣前斬了董卓大將華雄，自此威震三軍。呂布出關挑戰，劉備兄弟三人奮勇擊敗呂布。

《三國演義》第28回中 ‧ 古城會

關羽保嫂過五關，來到古城與張飛相遇，張飛誤認關羽投曹後來騙他投降，一見面就要決一死戰，後關公斬操將蔡陽才解開了張飛的疑慮，終於與張飛、劉備相會。

正殿與拜亭的木結構，應是1906年梅山大地震造成拜亭與正殿神龕之前傾倒後，因正殿、拜亭為主要祭祀空間，立即以舊有構件清理沿用及部分新構材整修而成，這種重修方式，類似今日之古蹟修復模式，只是當時不知道將不堪使用之構件「仿作」罷了。因此，目前正殿與拜亭的構材，應有不少是嘉慶16六年創建遺留至今的建築遺蹟。

拜殿為捲棚頂。

拜殿「聖慈母德」匾額，王得祿於嘉慶乙亥年(1815)所獻。清乾隆59年(1794)重修宮宇，王得祿虔書獻木柱聯 - 「聖慈皎皎煥湄洲風清月白，母德洋洋彌海甸浪靜波恬」。

王得祿(1770-1841)，嘉義縣太保鄉人。十五歲入武庠，清乾隆52年(1787)剿林爽文有功，次年以千總缺實用；清嘉慶12年(1807)平定蔡牽之亂，推任浙江提督。清道光21年(1841)中英鴉片戰爭，駐軍澎湖以防英軍來襲時，不幸病逝，享年七十二。清廷追贈伯爵，晉加太子太師且銜賜銀兩五百，受謚「果毅」。

龍虎爿水車堵交趾陶戲齣分別出自《三國演義》第42回 ‧ 張飛大鬧長坂橋，及第95回 ‧ 空城計。落款：「林再興偕子林金倉施作」。

《三國演義》第42回 ‧ 張飛大鬧長坂橋

曹操進攻劉備，劉備敗走。張飛叫二十餘騎兵在馬尾上拴帶樹枝，往來奔跑，衝起塵霧，使曹軍莫知虛實。張飛怒目橫矛，立馬橋上，張飛第一次大喝，曹軍盡皆股慄；第二次使曹操不禁膽怯，生出退兵之心；第三次使曹將夏候傑肝膽碎裂，倒撞馬下，幾十萬大軍敗退而去。

《三國演義》第95回 ‧ 空城計

諸葛亮遣馬謖鎮守要塞街亭，馬謖不聽王平之言，堅持在山頂下寨，導致蜀軍的慘敗。奪得街亭後，司馬懿親率大軍直逼西城。城內的諸葛亮身邊僅有一班文官及士兵二千餘人，別無大將。諸葛亮臨危不懼，披鶴氅、戴綸巾，引二小童在城樓上憑欄而坐，點燃香，安然自得彈起琴來。司馬懿認為諸葛亮平生謹慎，不會冒險，因此疑有伏兵，便急令撤兵。諸葛亮料定司馬懿還會來，就連夜退守漢中。

與正殿交接的搭牽樑上，立有「尪番」斗座，形象特殊。

正殿

正殿前後四條規帶牌頭戲文出自《天妃顯聖錄》降伏二神、龍王來朝、湄嶼飛昇、一家榮封，為陳三火作品。以花瓶酒瓶為剪黏材料，展現不同風格。

《天妃顯聖錄》降伏二神

相傳在媽祖23歲時，湄洲西北方向有二神，一為順風耳，一為千里眼。二神經常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。媽祖用神咒呼風飛石使二神無處躲避，二神服輸，願為媽祖效力，於是媽祖收二神為將。

《天妃顯聖錄》龍王來朝

媽祖未成道昇天前。有次，隨漁民出海捕魚，忽見舟前不遠處波濤洶湧，魚蝦等紛紛躍出海面。並有一頭戴官帽，身穿朝服，手持笏者，立於海面上，向聖姑作揖。「何方神聖？」「吾乃東海龍王特來向聖姑朝拜」「免朝！」；「謝聖姑！小神去矣！」，自是海面又恢復平靜，漁民不驚。東海龍王是四海龍王之首，故後世有東海龍王率四海龍王來朝拜媽祖之說。四海龍王成為媽祖配祀的護法神之一。

《天妃顯聖錄》湄嶼飛昇

宋太宗雍熙4年(公元987年)，媽祖28歲。農曆九月九日媽祖緩步登上湄峰，從天空飄來一朵巨大彩雲，傳來陣陣輕妙鼓樂笛聲，頃刻湄峰香霧繚繞，媽祖端立彩雲上冉冉升空，此時島上漁民百姓望見萬里晴空有片艷麗繽紛彩雲騰空而上，又隱約聞見悅耳的絲管仙樂之聲，雲中許多金童玉女握旌旗、頂彩傘若隱若現簇擁著媽祖昇天了。

《天妃顯聖錄》一家榮封

慶元6年(1200)，朝廷以神妃護國庇民，功參玄造，人本乎親，慶自先貽，於是頒詔封妃父為「楨慶侯」，又改封「威靈侯」，又以顯赫有裨民社，加封為「靈感嘉佑侯」；母王氏封「顯慶夫人」；兄封「靈應仙官」；神姊封為「慈惠夫人」，佐神。

前外大方

架內，三通五瓜，上有精美紋飾。

雍正4年賜「神昭海表」匾額分懸湄州、廈門、台灣三處，各地媽祖廟亦前往大天后宮摹刻。「海國安瀾」匾上有璽文「嘉慶御筆之寶」，然此匾並無上下款，無法判斷出年代。

神龕內有「船仔媽」、「四街祖媽」、二媽、三媽、伍媽、「米舖媽」等。四街祖媽位置在第二階的龍爿第一位。整座神龕被玻璃阻隔保護著，反光嚴重不易拍攝。

「鎮殿媽」前為「大媽」，奉天宮視「大媽」為開台媽祖正尊神像，平時供奉在廟裡，只有正月15元宵遶境或4年1度的18庄遶境活動等重大活動時才遶境。其神像坐於神轎，以車巡或步行的方式遶行雲嘉2縣66庄活動。

本宮開台媽祖，乃原笨港天后宮之媽祖，源於明朝天啟2年(1622)，先民至湄洲祖廟恭請媽祖神尊奉祀船上，祈求平安渡台，船隻途經笨港，神示永駐此地。顏思齊率先民來台墾拓笨港，十寨居民輪流奉祀聖像。神尊原為「湄洲伍媽」；因隨船渡海來台遂稱「船仔媽」。註：引自奉天宮官網。

神龕前千順將軍

案桌上供信眾請供的千順將軍及虎爺。

觀音殿

後殿乃完整的保存清道光24年(1844)完成的漳州建築，呈圓而肥的「金瓜形」的金瓜筒。

笨港縣丞龐周，清嘉慶20年(1815)所獻之匾。

主祀 觀音菩薩、左祀福德正神、右祀註生娘娘。

配殿

左配殿為文昌帝君殿，右配殿為關聖帝君殿。配殿於日治大正6年(1917)重修完成，由吳海桐、吳海瑞兄弟主持。

兩殿牆上影塑作品。

側庭

景端碑為奉天宮所認定之創廟依據。

子曰：鬼神之為德，其盛矣夫。視之而弗見聽之而弗聞。體物而不可遺，使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。詩曰：神之格思不可度思，矧可射思。夫微之顯，誠不可揜如此夫。此其頌我聖母德盛乎。溯自我天后聖母，在笨之宮，因烏水氾濫棋遭衝毀，我笨亦幾後至蕩然無存毀於一旦，何其虐乎。斯時也拙義無反顧，毅然與笨眾，敬遷我諸神聖像於笨之東蔴園寮肇慶堂。於此洪氾雖可遠避，然舊日巍巍廟宇已不復存。思念及此臥寐難安，於是商諸我笨諸耆宿。太子太保子爵軍門王捐俸倡建於前，諸紳商鼎力虔誠捐獻於后。不數載竟再建聖母之宮於此地，其規模之宏奐輪之美有過原廟而不及。軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。美矣哉，此非神德之盛何以致之。嗚呼，逝者已矣，拙與我神諸聖像東遷于此垂十餘載，而莫敢知有此日。證諸孔子讚神之義，詩經神之格思不可度思之理，實不謀而暗合，大哉我神。至誠通神今有徵，拙雖耄亦足矣。筆至此，思及我笨宮跡遺有重修諸羅縣笨港天后宮 碑記一座，因無由疏遷崩陷溪中，未能同在襄此盛舉，誠拙終生之憾事也。茲聖宮新建竣事，感觸殊多，興之所至誌於此，意在示人明聖母神德盛，以知敬神所當誠之由云爾。

僧景端謹誌　嘉慶壬申桐月日十八庄董事仝敬立。註：嘉慶壬申年即嘉慶17年(1812)。

日月井旁護龍上整排水車堵剪黏皆為陳三火作品。

虎爺殿。虎爺祀於案桌上有別於一般寺廟供於桌下，為其特色。奉天宮虎爺為朝天虎，意涵生命旺盛及威武，張開虎口會叼來財寶，又稱「福爺」，可以至虎爺殿「換錢水，讓財源滾滾來」。

全文6611字、120張照片。

拍攝日期：2019.10.10

拍攝者：Otto Wang

資料來源：(若有侵權，告知刪除，謝謝)

1.奉天宮官網
2.科技人文雜誌

3.陳磅礡《台灣石獅圖錄》

4內政部台灣宗教文化資產網站。

5.李乾朗《台灣古建築圖解事典》遠流出版 2018

6.其他