【古蹟】麥寮拱範宮：保存完整名匠師對場作的廟宇

摘要

A文資別：國定古蹟

B創建年代：清康熙24年(1685)

C主祀神祇：天上聖母

D平面格局現貌：一埕三落五院七殿

E已知曾參與興築或修復匠師：

一大木作：

1.拜殿、正殿(1931-1937)由溪底派王益順家族施作，已知參與者有王火艾、王樹發。

2.三川殿、後殿(1931-1937)由陳應彬率徒陳專琳、廖石成、陳選卿、黃騰等施作，由林火寅持篙。

3.黃平山(修復)

二鑿花：黃龜理、張旭輝(修復)

三石雕：蔣梅水(1932)、蔣九(1931-1932)

四泥塑剪黏交趾陶：陳天乞、姚自來、陳專友(1931)

五彩繪：潘春源

F特色：以正殿、拜殿為一組，三川殿、後殿為一組的大木作對場作，使得麥寮拱範宮成為將日治時期傳統廟宇精華匠藝作品集於一身，並保存最完整名匠師對場作的典範。 .

麥寮拱範宮歷史沿革

麥寮鄉位於雲林縣西海濱，居民之祖先多數跟隨延平郡王先後到此。清康熙年間海豐港(即現今的六輕港)交通發達，彰化與嘉義附近之商賈以此為出入咽喉，人口最密時曾超出三萬人。

麥寮拱範宮和北港朝天宮、台西安西府、褒忠馬鳴山鎮安宮合稱雲林縣四大廟。拱範宮創建於清康熙24年(1685)，當初是由湄洲純真老禪師攜湄洲祖廟的正六媽神像，自海豐港附近登陸來台，恭祀於當時的海豐港街，廟名「拱範宮」意求「拱衛範圍之生靈平安永康」。

清乾隆7年(1742)因新虎尾溪洪水成災，分三大支流沖入海豐港，居民遭難流離失所，奉聖母賜示乃遷居現址開設商埠，或築寮墾地務農普遍種植小麥，成為「麥仔」之盛產地，故取名「麥寮」，即今之麥寮鄉。

道光7年(1827)重修正殿，由鹿港日茂行後裔林廷璋、林世賢叔姪兩位舉人及董事等負責勸募及分擔。富商楊長利獻地建後殿，且建築費用獨自樂捐。廟宇正殿同治13年(1874)曾重修。

日治昭和6年(1931)重建大廟，重建工程前後共8年，於日治昭和12年(1937)竣工。以正殿、拜殿為一組，三川殿、後殿為一組的大木作對場作

民國56年屋頂剪黏泥塑由新港嘉義師傅對場重新施作，民國70年代再整修三川門屋頂，成為「假四垂」屋頂，內部則保留原有昭和年間重建之屋架。

民國95年雲林縣政府指定為縣定古蹟。民國100-107年耗資一億四千萬修復，修復期間(民國101年)文化部公告為國定古蹟。

三川門

三川門退縮成柱廊的步口成凹壽，大門兩檻一副石刻對聯 : 「拱手朝天宇內蒼生皆托庇，範儀蓋世海隅黎庶盡蒙庥」，闡明聖母神功及建宮緣起。

壽樑上方有五隻蝙蝠之栱座，代表著「五福來朝」。中間這隻蝙蝠其正面停於半空中，走上台階一望即是「福至中天」。壽樑上方雕有《西遊記》人物。

龍爿檐柱右邊托木為「琴與弈」鑿花；虎爿檐柱左邊托木為「參商對弈」鑿花。

步口廊天花施作網目斗栱，門楣上沒有廟名匾，直接以文字型式的合拱呈現廟名，門楣上有六尊飛天斗座及龍蝦栱。

傳統的飛天是以彩帶裝飾的仙女，西洋的飛天是仙女背後有一對翅膀。在麥寮拱範宮是既有翅膀又有綵帶的飛天造型。龍蝦寓意科舉及第，又龍蝦腰呈鎧形，彎曲自如，跳躍有力，因此寓意時來運轉、能屈能伸。麥寮位於嘉南平原，濱臨西部海岸線上，匠師選擇珍貴的海產施作於廟裡，展現創意及技巧，帶出拱範宮近臨海邊的地域特性。雕塑成群的龍蝦置於廟中，亦喻水族來朝之意。

正路「哼哈二將」獅座與「蕭史乘龍弄玉吹簫」豎材為黃龜理作品。左一路員光戲文出自《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺黃河陣；右一路員光戲文出自《封神演義》第40回 ‧ 四天王遇丙靈公，員光鑿花為黃龜理作品。

獅座踩著彩帶的武將是口中會噴出黃氣的陳奇，他是殷商紂王青龍關總兵邱引的部下。明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武凶猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣製敵；一名陳奇，能口哈黃氣擒將。

《東周列國志》第47回．弄玉吹簫雙跨鳳

蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。民間乘龍快婿指的便是這個故事。

《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺黃河陣。趙公明騎黑虎，幫助聞太師討伐西岐，不小心丟了定海珠，於是向師妹雲霄姑娘借用雙龍組成的金蛟剪想追回定海珠。經崑崙客陸壓協助姜子牙以符印口訣，釘頭七箭書等三箭射死公明在成湯營中。函芝仙用風袋、彩雲仙子用戳目珠，聯合瓊霄騎鴻鵠，執劍、碧霄、雲霄騎青鸞，用混元金斗，擺出九曲黃河陣，再戰西岐兵將，拿下闡教玉虛宮十二弟子，後經元始天尊、老子所破。死後敕封為「感應隨世仙姑正神之位」，執掌混元金斗，凡仙、人、聖、貴、賤、賢、愚等落地皆從金斗轉劫，金斗即人間之淨桶，凡人之生育都從此化生。演化至今變成生育之神。

《封神演義》第40回 ‧ 四天王遇丙靈公。張桂芳奉詔西征失利，聞太師再派魔家四將(魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽)上陣，雙方起初僵持不下，但魔家四將各有法寶，姜子牙等人節節敗退。此時黃天化和玉鼎真人的徒弟楊戩前來助陣，楊戩通曉變化，他殺死魔禮壽控制的怪獸花狐貂後，偽裝成花狐貂，待四將熟睡後把他們的法寶全數偷走，而黃天化用師父傳他的攢心釘接連將四將釘死。

左右次間步口樑上各一的螃蟹斗抱。螃蟹因其胸腹有甲殼，蟹兩隻寓意「二甲傳臚」。科舉考試以縣考、會試、殿試，分級進行。會試第一為「會元」、二甲第一為「傳臚」，凡能被天子唱名就稱「傳臚」。左次間員光鑿花戲文出自《三國演義》第41回 ‧ 趙子龍單騎救主。(註：右次間員光未拍攝)

四季花寓意四季平安，仙女立姿手拿花籃，花樹成株倒開著茂盛的花朵，台語諧音有「倒發之意。右次間壽樑下托木為菊花、芙蓉；左次間壽樑下托木為山茶花、木蓮花(註：左次間未拍攝)。

拱範宮的憨番扛廟角，和其他廟宇以外國人為造型大不同，採濃眉大眼、蓄髮、梳西裝頭、穿著西裝筆挺的斯文裝扮，顯得趣味橫生。

日治昭和年間重建時，石雕工程由蔣九承攬。

一柱一龍，左右兩隻都開口，是台灣傳統建築晚期的龍柱形式。龍身戲曲人物雕刻主題出自《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺九曲黃河陣。(同左一路員光戲文)

左公右母，公獅踩球扯彩帶串銅錢；母獅帶子。雙獅頸下皆有頷瓏。

中港間身堵石雕，戲文出自《三國演義》第28回關羽保嫂過五關與古城會。

前步口對看堵。

對看堵內側身堵戲文，龍爿出自《封神演義》82回 ‧ 三教大會萬仙陣，石雕中可見老子騎牛，元始天尊乘輦。虎爿出自《封神演義》46回 ‧ 廣成子破金光陣，石雕中可見金光聖母拿兩面鏡子，對陣中間騎鹿的應是廣成子，畫面上方應是袁天君在板臺，另外董天君也出陣，孫天君也在場邊應戰。

對看堵內側裙堵為「蒼龍教子」、「虎子情深」石雕。

對看堵外側身堵石雕 - 旗、球、戢、磬，寓意「祈求吉慶」。

對看堵外側裙堵「螭虎團爐」石雕。以螭虎的造型團成一香爐，四個隅角有四隻蝙蝠，象徵祈福祿之意。

民國70年代前後，硬山屋頂昇高加蓋歇山屋頂成為「升庵假四垂」形式。三川門內龍柱(圖左)，用以輔助原來的花鳥柱(圖右)，支撐原硬山屋頂加蓋歇山屋頂成為升庵假四垂的重量。蔣九的花鳥柱與後來其孫蔣國振所雕的龍柱，同在拱範宮中展現技藝，在地方上也傳為一時佳話。

圖左花鳥柱特寫；圖右龍柱特寫。

三川門中港間背面，吊筒、豎材、托木。圖左邊豎材的戲文為「戳破牛皮」，言下有輕視之意，此圖稿出自黃龜理之構想。圖右邊豎材的戲文為「武松打虎」。

三川門龍爿背面，吊筒、豎材、托木。圖左邊豎材為「擂台會」，圖右邊豎材為「大豬對話」，連托為《三國演義》第59回 ‧ 反西涼。

三川門虎爿背面，吊筒、豎材、托木。圖左邊豎材為「大狗交談」，圖右邊豎材為「擂臺會」，連托為《三國演義》第28回 ‧ 古城會。

三川門內「壬申年如意網目斗拱」是日治時期重修時，由漳派匠師所做，為台灣少見的文字型式的合拱，壬申年正是匠師結合當年建廟的歲次，置於網目之間，顯得非常雅緻。

壽樑上四尊穿西裝之木偶斗拱頂起屋頂，壬申年是日治昭和7年(1932)，當時台灣還在日本統治之下，台灣多年來受外族之統治，所受的委曲敢怒不敢言，只有用一些外國和日本人形木偶來扛屋頂，稍微宣洩一下怨氣。

壽樑中間「福祿壽三星拱照」木雕斗抱。壽樑龍爿斗抱雕刻成「佛手」；虎爿斗抱則雕成「石榴」，佛手諧音福壽，佛手與桃子、石榴組合被稱為「三多」，即多福多壽多子。鳥形栱在其他廟宇少見，為拱範宮的一特色。

架內三通五瓜，因採移柱法擴大前步口進深，因而只有三瓜，且不是瓜筒，為獅座、象座、麒麟座。中脊桁下正栱左雕「雷震子」、右雕「辛環」，為《封神演義》人物，辛環即風雨雷電中的雷神。

次間棟架較為簡單採方筒披肩尾。

左次間及右次間「福祿壽全、四季平安」補間鋪作。

三川門通往正殿的龍爿牆廊，八角門上水車堵戲文出自《封神演義》第47回 ‧ 趙公明大戰哪吒黃天化。註：趙光明帶騎已全脫落。

三川殿通往正殿的虎爿牆廊，八角門上水車堵戲文出自《封神演義》第82回 ‧ 三教大會萬仙陣。註：老子已脫落，剩板角青牛。

拜殿

龍柱依風格研判為蔣梅水作品。

拜殿兩檐柱(龍柱)間裝飾飛罩，大楣鑿花分五段，中間鑿花戲文出自《三國演義》趙子龍單騎救主；大楣左邊戲文出自《西廂記》妝檯窺簡、《二十四孝》鹿乳奉親；大楣右邊鑿花戲文出自《二十四孝》乳姑不怠、《唐傳奇》孫恪與母猿。

大楣中段斗栱間刻有兩面宮旗，旗內書「拱範宮」三個字。二甲有十二個垂花吊籃，吊筒上有以12生肖為題材的豎材。此照片中可見豎材內層虎、兔與豎材外層猴、雞。寅虎 - 武松打虎，卯兔 - 廣寒宮嫦娥與玉兔，申猴 - 代代封侯，酉雞 - 冠上加冠。

大楣左段此照片中可見4個吊筒及「漁樵耕讀」中的「漁」托木。豎材內層鼠、牛與豎材外層馬、羊。子鼠 - 觀音收金鼠，丑牛 - 李宓牛角攻書，午馬 - 狄青收寶馬，未羊《龍女牧羊》。

大楣右段此照片中可見4個吊筒及「漁樵耕讀」中的「樵」托木。豎材內層為、龍、蛇；外層為狗、豬。辰龍 - 張僧繇畫龍點睛，巳蛇 - 法主公收蛇妖，戌狗 - 楊戩與哮天犬，亥豬 - 哪吒收朱真(豬精)。

網目斗栱，前後互異競相展露龍姿鳳儀。

兩邊龍鳳斗栱交錯，有圓形、八角形、六角形、菱形各種組合。

大楣兩端上有「人生四暢」鑿花。人生四暢，意指人生四大暢快事：撚鼻、掏耳、伸腰、騷背

左一路通樑獅座上雕鑿鍾漢離與呂洞賓、李鐵拐與何仙姑。員光鑿花戲文出自《三國演義》第56回 ‧ 孔雀台英雄奪錦。

右一路通樑獅座上雕鑿張果老與韓湘子、曹國舅與劉海。員光鑿花戲文出自《封神演義》第88回 ‧ 會孟津。

次間網目斗栱

左次間「牡丹富貴」斗抱，員光鑿花戲文出自《綠牡丹》的「揚州擂」。通樑彩繪發現潘春源落款。將現存潘春源廟畫的時間點往前推移，可能是潘春源其唯一於日治時期留存下來的廟畫作品。

拜殿後大方與正殿前大方間剳牽樑上龍爿斗抱雕有《三俠五義》陷空島五鼠；虎爿斗抱則雕《白蛇傳》水漫金山寺戲文。剳牽樑下員光龍爿雕有「三王圖」吉祥圖案；虎爿則雕「英雄奪錦」吉祥圖案。龍虎壁水車堵有陳天乞交趾陶作品，龍爿戲文出自《史記》淮陽候列傳 ‧ 蕭何月下追韓信；虎爿戲文出自《三國演義》第50回 ‧ 華容道捉放曹操。

在拱範宮正殿上方的八卦藻井，由王樹發設計，王火艾負責八卦藻井的建築工事。民國95年委員會會議臨時動議表決通過升高屋頂以解決漏水問題，但屋頂身高恐將影響到結構，當時拱範宮未具文資身分沒有法令可約束，民國96年6月，拱範宮三川及正殿拜亭通過縣政府文化局審核，公告為縣定古蹟。6個月後追加後殿及兩廂。

藻井分為兩層，底層八角形的每一邊出二栱，每栱升三斗，以二十四組斗栱組砌而成，呈八卦形往內齊集。

藻井內層則以十六組斗栱組砌，八角形的每一邊出一栱，每栱再升三斗齊集頂心。

藻井下方壽樑及架通上斗抱(獅座象座﹍)企仙雕鑿喜怒哀樂四飛天力士進寶及四飛天童子。

次間棟架

日據時期重修時，因信徒捐款踴躍，所捐款項超過設計費用，於是追加設計，增加千里眼、順風耳神龕，和神龕增加多層，每層均經匠師精雕細琢，非常華麗。

正殿神龕內6尺的鎮殿媽因神像損壞嚴重無法修復，於是請黃龜理以及林冠昌重刻。鎮殿媽前方的「開山六媽」，是拱範宮歷史最悠久的神像，清康熙24年(1685) 湄洲純真禪師自湄洲祖廟奉請來台，其神像的雕造風格，近似泉州技法，慈眉善目，顯得莊嚴穩重。衣冠上的紋路，是以漆線盤繞，營造立體的效果。體態優美，衣褶紋理柔順。因是女神，鞋雕為三寸金蓮，有別於男神的方鞋。

相傳光緒7年(1881)，拱範宮組團恭請開山媽祖赴湄洲祖廟謁祖進香。祖廟神龕內，有一石造案桌，案桌面有六個凹陷的方砌，供奉老大媽、老二媽、老三媽、四媽、五媽，卻獨無六媽，當拱範宮進香團抵達祖廟後，開山媽祖神像的底座和祖廟神案桌面凹陷之方砌，經比對完全吻合，祖廟確認麥寮媽為祖廟失落以久的六媽，同時從媽祖椅背上刻有「朝天閣六媽」字樣，證明麥寮媽為祖廟天后宮的六媽。