摘要
A文資別：縣市定古蹟
B創建年代：康熙26年(1687)
C主祀神祇：天上聖母
D平面格局現貌：一埕三落四院五殿
E已知曾參與興築或修復匠師：
1.大木作：吳海桐、陳應彬對場作(1912)
2.鑿花：李煥美(50年代)
3.石雕：蔣稍(1915)，謝毓鴻、石地發、邱萬益、賴士原、劉俊明、謝宗勳(2013火災後)
4.泥塑剪黏交趾陶：葉王(1865)、廖伍(1912)，洪坤福(1915)，林萬有，林再興(2008-2010)，林金倉、杜牧河(2013火災後)
5.彩繪：蔡草如(舊門神)，陳壽彝(2012新門神)，吳慶泰、陳平生、王妙舜(2013火災後)
F其他：
1.朴子市被當地暱稱為由媽祖建立的小鎮。
2.「樸仔腳香爐，北港廟壁」同享盛名。
3.全台唯一「請不動」的媽祖。
4.全台唯一由媽祖擔任求子主祀神的媽祖廟。
5.葉王1865年千順將軍泥塑像
6.千順將軍的相貌與穿著和其他媽祖廟不同。
壹、朴子配天宮歷史沿革
林馬因篤信媽祖， 康熙21年(1682)從湄洲祖廟恭請媽祖神像回家供奉，當行經牛稠溪(今朴子溪)畔時，於一棵千年樸樹下休息，欲啟程時發現媽祖重如泰山，經請示媽祖後，媽祖表示欲永駐此地，這也正是朴子早期地名樸仔腳的由來(日治大正9年改名朴子)。清康熙26年(1687)建廟後，宮名為「樸樹宮」，媽祖廟後形成頗具規模的聚落，便是有名的樸仔腳街。
乾隆54年(1789)，擴建正殿及拜殿，奉諭旨敕賜「配天宮」，另一說法是同治4年(1865)重修正殿增建兩配殿加祀文昌祠、福德祠，工程落成時，廟方董事將廟名取意「配享千秋馨香、功參天地造化」而更名。
日治大正4年(1915)，第四次修建。民國36-41年重修三川殿並增建鐘鼓樓。民國101年在歷經四年斥資億元整修後，於11月15日舉行安座大典。102年3月26日凌晨發生火警，正殿樑柱嚴重燒毀，但包括鎮殿媽、開基媽、大媽、二媽、三媽、如意媽等神尊只被濃煙熏黑，經擦拭後大多仍完好，但大火波及三川門、龍虎門，後殿與兩側配殿則無恙。歷經四年多斥資6千多萬整修，106年9月22日凌晨一點進行入火安座大典。
貳、朴子配天宮建築暨裝飾藝術
朴子配天宮平面格局是一埕、三落、四院、五殿，三落依次是三川門、正殿和觀音殿。廟埕右側設金爐、三川門兩邊設翼門、正殿兩邊過水廊上設置鐘樓鼓樓、觀音殿兩旁築左右配殿、最左右側是廂房作為辦公室等空間，並形成側庭(又稱日月井或龍虎池)。
一、三川門
1.剪黏交趾陶
朴子配天宮現所看到的剪粘交趾陶大多為林再興2008-2010年作品。林再興(1929-2010)，19歲時跟隨姑丈石連池學藝。民國40年開始奔波全省各地，參與很多廟宇的整建翻修工程，修遍全省兩百餘座廟宇。民國87年榮膺教育部第二屆交趾陶項目的「重要民族藝師」。
102年朴子配天宮大火，廟方聘請林金倉復原其父林再興生前作品。林金倉(1959-)，自幼耳濡目染跟著父親南北奔波，國中畢業時拜父親為師，做了一年學徒，民國80年退伍後正式投入交阯陶製作，也成了三兄弟之中傳承父親手藝者。林金倉現居屏東龍泉社區，在住家成立「再興陶藝工坊」，並任教於高雄大學民族藝術系，授課內容以交趾為主，林金倉的交趾陶作品以保持傳統風格為主；而其夫人潘秀惠則走現代化創新陶藝路線。另，林金倉長兄林金盛在台北新店主持「臺灣交趾藝術文教基金會」，從事交趾陶文教工作。
三川門為三川脊，脊身分為三段，明間較高，左右次間略低，形成中高旁低之屋脊，出現四個燕尾，外觀更為華麗。三川殿外兩側人造花樹為朴子配天宮牡丹紅白花求子意象表現。
三川門中脊作西施脊，正脊上為「財子壽」三星，西施窗剪黏為麒麟＋虎豹獅象「四祥獸」。脊肚則是「八仙賀壽」。左次間脊肚戲文出自《三國演義》第42回 ‧ 張飛大鬧長坂橋；右次間脊肚戲文出自《三國演義》第50回 ‧ 華榮道放曹。明間龍爿規帶牌頭戲文出自《三國演義》第41回 ‧ 趙子龍單騎救主；虎爿規帶牌頭戲文出自《三國演義》第59回 ‧ 許諸裸衣鬥斗馬超。左次間規帶牌頭戲文應出自《三國演義》第46回 ‧ 周瑜打黃蓋；右次間規帶牌頭戲文出自《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺。
《三國演義》第42回 ‧ 張飛大鬧長坂橋
曹操進攻劉備，劉備敗走。張飛叫二十餘騎兵在馬尾上拴帶樹枝，往來奔跑，衝起塵霧，使曹軍莫知虛實。張飛怒目橫矛，立馬橋上，張飛第一次大喝，曹軍盡皆股慄；第二次使曹操不禁膽怯，生出退兵之心；第三次使曹將夏候傑肝膽碎裂，倒撞馬下，幾十萬大軍敗退而去。
《三國演義》第50回 ‧ 華榮道放曹
曹操從赤壁逃脫，諸葛亮在路上佈下數路伏兵，使得曹操部下士兵又折傷大半。曹操中了諸葛亮「虛虛實實」之計，率兵走華容道，卻遭遇關羽的伏兵，曹操向關羽求情，關羽念在曹操往日的恩情上放走了曹操。
《三國演義》第41回 ‧ 趙子龍單騎救主
新野一戰，劉備打敗曹操，曹操引五十萬大軍前來報仇。劉備攜百姓渡江，被殺得首尾不能相顧，妻離子散。趙雲受命保護劉備妻兒，但混亂中走失糜夫人母子，趙子龍急集合三十騎，殺入曹軍陣營救出甘夫人，再殺入曹營，糜夫人投井自殺，趙雲懷揣幼主大戰長坂坡，七進七出，砍旗砍將，殺死曹營名將五十餘人，終於將阿斗交給了劉備。
《三國演義》第59回 ‧ 許諸裸衣鬥斗馬超
曹軍中皆稱許褚為虎侯，許褚曰：某來日必擒馬超。操曰：馬超英勇，不可輕敵。許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。兩軍大駭。兩個又斗到三十餘合，褚奮威舉刀便砍馬超。超閃過，一槍望褚心窩刺來。褚棄刀將槍挾住。兩個在馬上奪槍。許諸力大，一聲響，拗斷槍桿，各拿半節在馬上亂打。
《三國演義》第46回 ‧ 周瑜打黃蓋
周瑜命黃蓋詐降曹操，為取信於操，特在魏間諜面前責打黃蓋，實為串通作戲，故一個願打，一個願挨。
《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺
赤壁大戰後，劉備借東吳的荆州不還，周瑜向孫權獻計，以其妹孫尚香爲餌，設下美人計，誘劉備來京口聯姻招親，趁機扣爲人質，以討還荆州。諸葛亮將計就計，使孫劉聯姻弄假成真，使東吳賠了夫人又折兵，甘露寺招親，弄假成真，劉備得了便宜賣乖，孫權是啞巴吃黄連，二人心照不宣。
墀頭下檐牆身堵，武將手持旗、球與戟、罄牌，寓意「祈求吉慶」。旗球戟磬原為古代的樂器與武器（旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器），古代的匠師巧妙的取其諧音運用在傳統建築中，轉變為「祈求吉慶」，不僅諧音「祈求吉慶」深富意義，也代表著祈福納祥的願望，成為寺廟建築中相當重要的裝飾典故。
2.大木作
日治大正4年(1915)，朴子配天宮第四次修建。三川門大木作採對場作，龍爿是吳海桐、虎爿是陳應彬。
對場作分法有兩種，一種為前後分法的前後對場，分為前殿組與後殿組同時進行；第二為以中軸線將建築分成左右兩邊的左右對場，一組一邊同時進行，比賽技術也比賽巧思。形成對場作的原因，一種情形是築建團隊人力或時間不足，單一團隊無法獨力完成工程，只好由兩組不同的築建團隊共同建造。而競爭性的對場作做法，常是左右對場的形式。
吳海桐(1867-1938)，台北新莊人，師承潮州派名師曾元珍，曾氏在光緒年間修建新莊三山國王廟，吳海桐習得其藝，曾氏以其女妻之。海桐技法精湛，人尊為「海桐師」，與陳應彬「彬司」齊名，並時常與其拚對場。他的斗栱特色介於漳派與溪底派之間，擅長重簷歇山大殿結構。
陳應彬(1864-1944)，新北中和人，祖籍福建漳州南靖，先祖於乾隆年間渡海來台，父執輩多為木匠，十二歲時拜師學藝，接受許多唐山匠師的薰陶，吸收其長處加以結合，成為自己的建築風格，是台灣本土知名大木匠。日治明治41年(1908)，時年44歲，受邀參與北港朝天宮改建，1912年朝天宮竣工後，其聲名大噪，成為北部漳派首席大匠師，全台各地媽祖廟紛紛邀請他前往修築。
陳應彬與新莊吳海桐齊名；與溪底派王益順有「北彬司南益順」美譽。時稱「泉派重節路(尺度比例關係規劃思維的核心)，漳派重栱路」，漳派的木棟架粗壯有力，斗栱細部雕飾較多，而陳應彬特擅長螭虎造形的拱。
以下照片呈現方式：(1)若是上下對照，則上圖是龍爿吳海桐班底作品，下圖是虎爿陳應彬班底作品。(2)若是左右對照，則左圖是龍爿吳海桐班底作品，右圖是虎爿陳應彬班底作品。您可以慢慢比較其差異。
外寮處，通屐、員光屐、吊筒。
明間龍柱間壽樑下托木
正路棟架
四路棟架
《三國演義》第28回 ‧ 古城會
關羽保嫂過五關，來到古城與張飛相遇，張飛誤認關羽投曹後來騙他投降，一見面就要決一死戰，後關公斬操將蔡陽才解開了張飛的疑慮，終於與張飛、劉備相會。
《三國演義》第95回 ‧ 空城計
諸葛亮遣馬謖鎮守要塞街亭，馬謖不聽王平之言，堅持在山頂下寨，導致蜀軍的慘敗。奪得街亭後，司馬懿親率大軍直逼西城。城內的諸葛亮身邊僅有一班文官及士兵二千餘人，別無大將。諸葛亮臨危不懼，披鶴氅、戴綸巾，引二小童在城樓上憑欄而坐，點燃香，安然自得彈起琴來。司馬懿認為諸葛亮平生謹慎，不會冒險，因此疑有伏兵，便急令撤兵。諸葛亮料定司馬懿還會來，就連夜退守漢中。
明間架內二通三瓜
正路棟架
頭巾、束木、束隨、皎瓣
二通下通隨
大通下托木
四路棟架
3、石雕
台灣廟宇石雕深受中國福建惠安崇武體系的影響，在日治時期惠安崇武石匠大量來台，其中以來自惠安崇武峰前村的蔣氏石匠一族最具代表性，他們的石雕作品遍布台灣各地，對台灣廟宇石雕各方面的影響也最為深遠。
蔣梢(1860-？)，惠安峰前村人，父親蔣成和。蔣梢在豐原開設「蔣泉和石店」，承攬台中一帶石雕工程。主要作品有豐原慈濟宮(1917-1925)、中港慈裕宮(1919與辛阿救對場)等。陳仕賢著《惠馨傳藝： 惠安石雕在臺匠師與匠藝》書中所提依風格研判，蔣梢參與廟宇修繕或改築石雕工程還有台北陳德星堂(1914)、龜山壽山巖(1915)、朴子配天宮(1915)、彰化南瑤宮(1913-1936)、劍潭古寺(1923)、台中樂成宮(1924)、台中城隍廟(1924)、台中元保宮(1924)。
對看牆內側龍爿裙堵，Otto無法辨其意。虎爿裙堵鹿+壽桃+喜鵲圖案中少了蝙蝠，不能稱福祿壽喜「四喜齊來」，但構圖中有捅著蜂窩的猴子寓意「封侯」。
對看牆外側龍爿裙堵，錦雞+馬+梔子花，綬帶鳥又名錦雞。〝錦〞與〝金〞諧音。漢代的金馬門，是學士待詔的地方，也稱「金門」；玉堂殿，供侍詔學士議事的地方。舊指翰林院或翰林學士。梔子又名玉堂春，屬茜草科梔子屬植物。漢代的金馬門與玉堂殿。後世用以指翰林院，引申為顯赫的高位，稱「金馬玉堂」。虎爿裙堵老鷹+雄獅+山茶+錦雞，取老鷹的「英」、雄獅的「雄」，茶花的「茶」閩南語近音「奪」，和錦雞的「錦」之音義，統合為「英雄奪錦」。
4.彩繪
朴子配天宮原有的蔡草如三幅門神彩繪已收藏，並列入文化部審定的一般古物。而新的門神是陳壽彝所繪，陳壽彝畫作結束，未久仙逝。
陳壽彝(1934-2012)，台南人，傳統彩繪藝術家，本名金鐘，又號比南齋主，在大天后宮住家開設工作室，與表兄蔡草如皆師承自其父親陳玉峰。1980年代淡出廟宇彩繪界後致力創作，曾獲得第四十屆全省美獎第一名。83年獲民族藝術彩繪薪傳獎，84年擔任全省美展評審委員。99年與101年先後被公告為「傳統藝術」、「重要傳統藝術」的保存者。陳壽彝與父親陳玉峰同時列名台南市藝文類歷史名人，父子故居在96年由台南市文化局正式掛上紀念牌。
二、正殿
早年諺語「樸仔腳香爐，北港廟壁」，即指朴子配天宮的香爐大耳，與北港朝天宮的廟壁同享盛名。諺語中的樸仔腳香爐就是內埕這座香爐，是配天宮珍貴文物。源於民國初年在六腳鄉蒜頭製糖工場內，傳有妖魔作怪，機械時常故障或工人受傷，眾多居民傷病。主事者紛至朴子配天宮懇祈媽祖治妖除魔；三媽大顯神威，就將黑狗精(骨頭)取出放進油鍋，無形中病傷根除，工場終平安無事。為感念媽祖顯化佑民，民國10年在村內興建「副配天宮」。並在國11年，鑄造大耳香爐一座及大燭台一對，呈獻神殿前，感謝媽祖之庇佑，該香爐上面鐫刻太陽旗與旭日旗，反映當時的時空背景。
脊上「雙龍護塔」剪黏。脊肚戲文出自《天妃顯聖錄》湄嶼飛昇。龍爿規帶排頭戲文出自《天妃顯聖錄》窺井得符，虎爿規帶排頭戲文出自《天妃顯聖錄》聖泉救度。
《天妃顯聖錄》湄嶼飛昇
宋太宗雍熙4年(987)，媽祖28歲。九九重陽秋高氣爽，湄洲山上金菊盛開，海風輕拂潮音盈耳。媽祖緩步登上湄峰，這時從天空飄來一朵巨大彩雲，傳來陣陣輕妙鼓樂笛聲，頃刻湄峰香霧繚繞，媽祖端立彩雲上冉冉升空，此時島上漁民百姓望見萬里晴空有片艷麗繽紛彩雲騰空而上，又隱約聞見悅耳的絲管仙樂之聲，雲中許多金童玉女握旌旗、頂彩傘若隱若現簇擁著媽祖昇天了。
《天妃顯聖錄》窺井得符
相傳媽祖16歲的時候，有一次與一群女伴出去遊玩，當她對著井水照妝時，一位後面跟著一班神仙的神人捧著一雙銅符擁井而上把銅符授給她，一起玩得女伴們都嚇跑了，而媽祖則接受銅符，並不懷疑。媽祖接受銅符後靈通變化符咒避邪，法力日見神通，以至她常能神遊騰雲渡海救急救難，人們稱她是"神姑"，"龍女"。
《天妃顯聖錄》聖泉救度
傳說宋紹興25年(1155)，興化一帶發生瘟疫，無藥可治，媽祖托夢給白湖一村民，說離海邊不遠的地下有甘泉，喝了可以療愈疫病。第二天群眾前去控掘並取水飲用，果然靈驗。消息傳開後，遠近人都來取水，絡繹不絕，染疫的人全都得救了，這口井被譽為"聖泉"。
民國102年火災後，廟方委託永匠工程行進行正殿龍柱仿作工程，邀請國內6位匠師現場進行仿作高8尺、寬2尺、厚2尺的觀音石龍柱，這次遴選的匠師包括司阜頭謝毓鴻、頭手石地發、晟手邱萬益、晟手賴士原、半退休的劉俊明、打石片的謝宗勳等6名匠師。
正殿內虎壁前神駕與馬童將軍是周雪峰作品。周雪峰(1897-1973)，本名圭元，字啟元，號雪峰。自幼父母雙亡，公學校三年級即輟學，放牛時喜愛和玩伴捏塑泥偶玩耍。及長，拜朴子藝師陳文通為師，學習廟宇彩繪、雕塑、書法等傳統技藝，學成後自行創業，開設「朴子西園軒書畫表具店」。周氏廟宇作品除朴子天公壇外，具代表性者，尚有配天宮媽祖神駕與馬童將軍、東石鄉富安宮的日本巡查義愛公等雕塑作品。
神龕內鎮殿媽，鎮殿媽前方由左至右：開基大聖母、開基聖母、開基四聖母。配天宮將原生在地的朴子樹幹為骨架，再用泥塑的方式堆塑而成鎮殿神像，由於樸樹的樹根仍盤結在地下，因此成為全台唯一「請不動」的媽祖。
神龕前千里眼、順風耳塑像，是清同治4年(1865)，配天宮第三次整修聘請葉王施作時，葉王所雕造，是少見的大型泥塑作品。
葉王被稱為是台灣交趾陶的開山始祖，後世譽為「台灣交趾第一人」。葉王本名麟趾，字「王」、號「和雲及獅」，因技藝精湛而獲「師」之稱號，美名為「王師」，世遂稱為「葉王」。葉王的技藝師承其父葉清嶽的閩系泉州派技法，並融入粵系匠師的技藝。葉王是否有傳人，至今仍不可考。
配天宮千里眼將軍與順風耳將軍的相貌與穿著和其他媽祖廟不同。
(1)千里眼將軍與順風耳將軍戴官帽與穿官袍。
(2)千里眼將軍與順風耳將軍的衣袍互換，所以紅色臉的千里眼將軍穿綠色衣袍，藍色臉的順風耳將軍穿紅色衣袍。
(3)千里眼將軍與順風耳將軍的兵器互換，所以千里眼將軍手執斧，順風耳將軍手執方天劃戟。
(4)千里眼將軍穿著鞋子露出一隻大拇趾，代表當朝一品(一步登天)。順風耳將軍穿著鞋子露出五隻腳趾，代表五子登科，保佑來拜拜的信徒功成名就。
配天宮虎爺尊稱為山軍尊神，早期因瘴癘瘟疫流行時，衛生習慣及常識不足，群醫束手無策，且又無能力去改變環境，所以使得百姓們疾病纏身，當時配天宮虎爺借乩降藥，告訴百姓將祂的前腳腿取下，將虎爺的前腳腿拿去當成藥引，來給病痛纏身的百姓們服用，後來大家喝了藥以後，漸漸的病痛都痊癒，但因早期虎爺的供奉位置都在神桌之下，反而較不為人知。百姓們為了感念祂愛民救民的精神，向上蒼祈求讓原先在神桌下的虎爺，能夠供奉於神桌上，讓更多黎民百姓能夠參拜。
在早期配天宮媽祖有拿手轎幫人辦事時，某年春節御賜燈花展覽期間，有位信徒向媽祖祈求能夠有子嗣，當時手轎就指向旁邊的白色牡丹花樹，辦事人員就對此信徒說媽祖聖諭「要賜你白花(男丁)」若真的如願要將此兒子做媽祖的誼子，故當下便在白牡丹花樹折一朵白牡丹花回家，放置在夫妻床頭，不久後真的懷孕且生下白白胖胖的壯丁，後來樸仔腳子民也都因媽祖神助，如願求得子嗣，久而久之，樸仔媽有賜子嗣神力的消息便傳開來，這就是早期樸仔媽賜子嗣的由來。
因為當初神職人員現已作古，故當時廟方人員便請示媽祖聖諭，若有善男信女欲求子嗣該如何協助，媽祖聖諭「神房前虔誠恭敬連續擲三個聖筊」，因此才演變成現今擲筊方式求花。配天宮的牡丹花分為紅、白兩種顏色，相傳求白花可得男、求紅花可得女。
求花流程：
誠心向媽祖稟報，稟告完後15分鐘再由丈夫向媽祖擲筊杯依序詢問是否有白花或紅花。若白花或紅花都無連三個聖杯，則由妻子擲茭請示是否有白花或紅花。若妻子擲筊亦無擲出三個聖杯，則請先向媽祖許願後再次由丈夫擲筊。
供養方式及注意事項：
1. 將花連同紙盒放置床頭或梳妝台，須放置在夫妻皆可看見的位置，避免有物品遮蔽。
2. 若有灰塵，由妻子以濕紙巾擦拭。
3. 若有孕即返回配天宮報喜，並上香秉謝如願並祈求母子平安，超過6個月未懷孕可返回配天宮求籤詢問，並將之前所請的紅(白)花帶回廟中過爐。
4. 如願懷孕後回配天宮秉謝，將花移出房間過火(少許金紙)，放置客廳留念或火化。
註：以上僅供參考，請依廟方服務人員解說為準。
日治大正9年(1920)，配天宮組團前往湄洲謁祖進香，攜回祖廟贈送的一棵四季蘭，僅有一支食箸高，種植在後殿中庭。該棵四季蘭與由樸仔樹幹為骨架彫刻而成的鎮殿媽，僅一層磚壁之隔，被信徒認為此樹也染有鎮殿媽祖的靈力。據傳，凡是身體病痛， 只要誠心來此磨樹，病痛將可以減輕，其葉子亦可以泡茶。四季蘭被喻為「靈樹」，但屬於心靈療法 ，心誠則靈。
民國106年，四季蘭生病，廟方請樹醫展開搶救老樹大作戰，經半年多觀察，春天未吐新芽，樹木專家判定枯死。廟方擲茭杯請示移植信眾捐贈2棵新樹替代。廟方將因病枯死四季蘭樹身製作成媽祖神像，媽祖頭上佩戴的「平天冠」為葉永析紙雕作品。
三、後殿
後殿主祀觀音菩薩，配祀城隍爺、註生娘娘，左右兩側列奉十八羅漢。
四、龍虎門
龍門脊肚戲文出自《薛丁山征西》第29回 ‧ 薛丁山戰樊梨花；虎門脊肚戲文出自《狄青演義》第19回 ‧ 狄青腰斬黃天化。
《狄青演義》第19回 ‧ 狄青腰斬黃天化
狄青與狄太后姑姪相認後，受其庇蔭進入皇宮卻招來國丈龐洪、孫秀一班人的妒忌，處心積慮的排擠他。狄青自知未立功勳而受官職無法服眾，因此向宋仁宗稟奏願與朝中將領比試，強於三品者受三品職，勝過一品官者即受一品職。龐洪見機不可失，便囑咐九門提督王天化上彩山殿參加御前比試。王天化本是龐洪的心腹門生，亦知國丈心中盤算，因此對戰狄青毫不留情，最後狄青還是憑藉著過人的武藝，斬殺了心懷不軌的王天化，受封一品武將。狄青對刀又稱狄青比武或稱狄青腰斬黃天化。
龍虎門四條規帶排頭戲文，出自《二十四孝》裡的「棄官尋母」與「打虎救父」，「戲彩娛親」與「拾桑供母」。
棄官尋母 - 宋朝朱壽昌
宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見母。誓不復還。後行次同州得之。
打虎救父 - 晉朝楊香
晉。楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去。時楊香手無寸鐵。惟知有父而不知有身。踴躍向前。搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免於害。
戲彩娛親 - 春秋老萊子
周朝之老萊子，天性至為孝順，奉養雙親，盡擇極甚甘甜爽脆之食品。 自己雖行年七十，但從不自稱年老，且時常穿着五彩斑爛之衣服，在雙親之側扮裝嬰兒之遊戲，又常挑水至雙親堂上，故意跌臥地上，學出嬰兒啼哭之聲，以娛雙親。
拾桑供母 - 漢朝蔡順
漢。蔡順少孤。事母至孝。遭王莽亂。歲荒不給拾桑。以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰。黑者奉母。赤者食。賊憫其孝。以白米三斗。牛蹄一隻與之。
五、配殿
在左配殿左前方樓梯旁，有朴子配天宮珍藏的金筊杯，據配天宮官網所述是清朝康熙皇帝參拜媽祖啟問國事的御用信物，早期樸仔腳先人前往湄洲祖廟晉香時所獲贈。
全文8275字、90張照片。
拍攝日期：2019.10.26
拍攝者：Otto Wang
資料來源：(若有侵權，告知刪除，謝謝)
6.其他
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