拜殿、正殿
正殿面寬三開間，建在70公分高的台基上，正殿前面連接著等面寬之拜殿，即堂前附軒之形式。拜殿屋頂為捲棚式，有八角蟠龍石柱，雖未見落款，然見其形式古拙，據風格研判當為清咸豐年間大修時物。正殿為硬山式，二間裡簷相近，間設水漕連結而成。
民國49年正殿以鋼筋水泥改建為樓閣式歇山重簷頂，二樓有平座欄杆，屋簷起翹曲線優美，簷下裝飾許多網目斗栱及玻璃蓮花吊筒，夜間可兼為吊燈照明，為澎湖匠師謝自南之作品。將原本約6公尺高之正殿抬升至15公尺，主要欲提升媽祖廟氣勢，並解決大量香菸擁擠於媽祖殿中之通風問題，但保留神龕部位部分木構造，並將拆除木構造較精彩的部分予以收藏保存，至此完成今日所見北港朝天宮主要樣貌。
在正殿之前的中庭，原來與龍虎門內的側庭之間有牆相隔，牆上闢八角門洞，在民國49年因香客過於擁擠而被拆除了。
拜殿屋脊上的剪黏出自江清露之手。正脊脊背上為麒麟太子，兩側有飛鳳，脊肚戲齣為《三國演義》第5回 ‧ 三英戰呂布。
規帶牌頭剪黏戲齣為「張翼德義釋嚴顏」、「廬陵王彩樓招親」、「羅成比武」、「許諸裸衣鬥馬超」。
外寮吊筒、托木、連拖
拜殿左右廊牆墀頭上尚保存大木匠師陳應彬捐獻，由洪坤福所燒製的交趾人物，捐獻者本字刻於假山之上。
拜殿廊牆之石垛為清咸豐初年所置亦可能為乾隆年間大修所留。主題為「漁樵耕讀」。
拜殿捲棚頂
正殿中央裝置一座圓形大藻井。二十四支斗栱從圓周的斗座向中心出挑，四跳之後再轉為螺旋型，二跳之後齊集頂心，頂心板畫團龍紋，象徵至高無上，藻井中又加入許多吊筒，繁複至極。
正殿內主祀天上聖母，計有大小七尊神像，供在神龕後排居中者即為鎮殿媽祖，供在前排居中者為祖媽，其餘左右各供奉二媽、三媽、四媽、五媽及六媽。殿內另配祀千順將軍及太子爺等。這些神像皆有數百年歷史，造形古樸莊嚴，深富文化及藝術價值。神龕上方雍正帝御書「神昭海表」匾額。清雍正4年(公元1726年)雍正帝御書「神昭海表」匾額，分送湄洲、廈門、台灣三地懸掛，以謝神恩。朝天宮亦摩得一匾懸掛。在殿內神龕之下，還有一口古井，現已封蓋，這是古代初建時傳說即有的古井。
拜殿之山牆鵝頭，簷下火庫雙層，簷板一層，均貼瓷花。頸墜極為考究，墜飾為立體的磬牌，造型玲瓏，中懸葫蘆，兩旁有螭虎拱護。
正殿與拜殿銜接處設落水口，大雨時可直接排水。
正殿後牆以紅磚砌成「萬字不斷」圖案，四周框以磚雕。牆上水車堵還保有少數泥塑亭閣，為洪坤福作品，鑲以玻璃保護，現，玻璃污穢不堪無法透視。水車堵上為「雙龍搶珠」和璽彩繪。和璽彩畫，又稱宮殿建築彩畫，這種漢族宮殿建築彩畫在清代是一種最高等級的彩畫，大多畫在宮殿建築上或與皇家有關的建築之上。
觀音殿
三進為觀音殿是現在朝天宮內最古老的建築，大部分的台基為初建時原物，大木結構為清乾隆16年(1751)及咸豐初年所建。殿有一對龍柱，龍身緊黏柱身，左署乾隆乙末年臘月敬立，即清乾隆40年(1775)，為朝天宮珍寶。
觀音殿前面的石階中央孝子釘。在清朝道光年間，泉州府南安縣的蕭姓人士，跟他的母親一起從唐山來台灣找尋父親，在渡海的過程中，母親卻被大浪沖走，他到了笨港的媽祖廟，向廟裡的媽祖祈求能早日找到他的父母親，他看到地上有一根粗的鐵釘，於是他便向媽祖請求如果能找到他的父母，就讓這根鐵釘能釘入花崗岩之中，他徒手將鐵釘往地上釘去，鐵釘應聲釘入堅硬的花崗石中。這個消息傳遍了笨港，許多人紛紛幫他打聽他的父母的下落。終於在麥寮找到了他的母親，隨後在鹿港找到了父親。
觀音殿廊道員光門上之扇景裝飾內有交趾陶人物，龍爿「老子騎牛入函谷關」；虎爿「蕭何月下追韓信」，為洪坤福作品。
殿前泉州白石所雕蟠龍柱，係圓柱單龍作法，雕刻風格古拙而渾然一體，龍身緊纏著柱體，雕鑿之法沈潛內斂，被視為台灣的乾隆期龍柱之最高峰代表作。龍柱上鐫刻「乾隆乙未年臘月敬立」之落訣，即清乾隆40年(1775)所雕置之證據。也有另一種推測，認為這對龍柱原立於正殿，日治時期大修時才移至觀音殿。無論如何，這對龍柱不但在藝術史上之價值高，在朝天宮廟史之研究上亦是寶貴的證物。
觀音神像，法相莊嚴。
左右牆前，從祀十八羅漢，左右各有花磚所砌台座，左右各供九尊。東邊為降龍尊者、百納尊者、進香尊者、彌勒尊者、志公禪師、開心尊者、達摩尊者、飛鈸尊者及目蓮尊者。西邊為伏虎尊者、優婆尊者、進花尊者、進燈尊者、梁武帝、長眉尊者、進果尊者、戲獅尊者及洗耳尊者。
觀音殿左、右次間神龕內供奉許多媽祖神像，其中一尊名「首德媽祖」為民國85年)4月29日，時任湄洲媽祖祖廟董事長林文豪，親自率董監事護送祖廟鎮殿媽祖之一「首德媽祖」予朝天宮，永鎮笨港。
觀音殿後牆正中央有「天官賜福」堆塑畫，為林劍峰與許哲彥攜手作品。兩側則是安著歷代石碑。
「重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記」。本件碑記係乾隆40年重修紀事，並贊天后神蹟與神道。碑文中所指「笨港天后宮建自雍正庚戌歲，脩於乾隆辛未年」一語，乃指雍正8年(1730)擴建，乾隆16年(1751)重修。
聖父母殿
朝天宮的最後一殿為聖父母殿，此殿之出現較晚，於清咸豐5年(1855)始建，咸豐9年落成。後殿依傳統規制，其開間數應居最多。一般民宅有所謂「大厝七包三」之說法，即後落七間，前落三間。朝天宮後殿面寬五間，可以包住正殿的三間。
護室前附建單簷歇山軒亭，也稱之為四垂亭。四柱支撐，木柱用竹節珠。這種在院子置雙亭的格局並非很多，僅有數例而已。
歇山軒亭規帶排頭有「人心四不足」交趾陶，分別為：漢武為帝欲成仙、石崇鉅富嘆無錢、嫦娥照鏡嫌貌醜、彭祖焚香祝壽年。
民國83年聖父母殿火災，聖父母殿及南華閣屋身燒失。民國88年聖父母殿重建落成。
人丁形舖設的地磚，取人丁興旺之意。燒陶師傅在燒製好的磚面留下手印增加摩擦力，具止滑作用，防行人跌倒。
光明殿
民國88年聖父母殿後的倉庫改建為光明殿。註：未列入「四落八殿，一埕七院」。
十二地支神將，以武將的形象呈現，頭盔上綴以十二生肖頭作為分辨。
中央奉祀佛教之三寶佛 - 釋迦如來、彌陀如來、藥師如來。
龍虎門
龍虎門位於三川殿的左右翼，日治時期重建三川門時由陳應彬一併設計，改建為現況的模樣。龍虎門的構造頗為特殊，其屋頂使用重簷歇山，並非假四垂，上下簷使用同一根柱子，棟架藏於天花板及藻井內。
龍虎門正脊上分別為太乙救苦天尊與南極仙翁，西施脊為「七仙女」與「竹林七賢」，脊肚剪黏戲文為「劉備送別徐庶」與「趙子龍單騎救主」。
龍虎門計四規帶，排頭戲文為「四聘」：堯聘舜、商湯聘伊尹、文王聘太公、劉備聘孔明
「藻井」顧名思義是一種華麗藻飾的天花板，它源自漢朝末年的佛教石窟，在石窟內部上方雕出蓮花或各種飛天圖案，後世應用到木結構的殿堂內。
鹿港龍山寺戲台上方的藻井，為全台首屈一指的作品，清道光11年(1831)重修時所興建，是台灣保存年代最早的作品。道光以前的台灣未曾出現結網，而從公元1831年到公元1911年的七十年間亦未出現過結網，直到陳應彬於公元1911年建造的北港天宮龍虎門內。
朝天宮龍虎門藻井並非圓形也不是正八角形，為一種扁長形的八角形，稱為「長枝八角蜘蛛結網」，極為特殊。為全台第一座「長枝八角形藻井」，為台灣寺廟之中最為複雜與華麗的結網。
長方形的樑框，先架斜樑，抹邊成為八角形，較長的邊出四支斗栱，較短的邊則出二支斗栱，四個轉角處亦各出一支斗栱，合計共出二十八支斗栱。每支斗栱伸出之後再出四十五度斜栱，呈放射狀的「米字形」斗栱，有如樹枝分叉。三跳之後再框一圈八角樑，以雕花板伸高，準備構成第二層藻井。
第二層與下層不同，減少斗栱數目，只出十二支斗栱，三跳之後齊集頂心。頂心為一塊長形八角封板，上雕雙鶴共舞、牡丹花，象徵「一品富貴」，封板邊框飾以花草紋。
在台灣甚為少見上層井使用肋樑式的彎曲面天花板。肋樑在宋朝建築被稱為「陽馬板」。
三官殿及凌虛閣、文昌殿及聚奎閣
凌虛殿實為一座門廳，形如三川門，它是三官殿之前殿。聚奎殿實為一座門廳，形如三川門，它是文昌殿之前殿。
清道光19年(1839)北港貢生蔡氏原倡建一座文昌祠，並成立聚奎社，從倡文風，以文會友。至清光緒31年(1905)，因朝天宮部份殿宇失火必須重建，重建後的文昌殿供奉文昌祠遷移過來的神明。文昌殿之建築格局與三官殿相似，但係另一派匠師所建，故風格不同，可細加比較。聚奎閣的形制與凌虛殿相同，但木結構細部卻各異，可能為「對場作」。
凌虛殿，中門用石鼓，木雕窗上有「螭虎團字」。
聚奎殿，中門用石鼓，木雕窗上為「螭虎團爐」圖案。
凌虛殿木雕窗，龍爿「功參造化」螭虎團字；虎爿「德配乾坤」螭虎團字，每個字均為二支螭虎所組成，雌雄成雙。以螭虎團字並不容易，除了筆畫不能有誤，龍本身的頭、頸、身、腳及尾巴亦得俱全。
聚奎殿木雕窗，「螭虎團爐」，「螭虎團爐」窗為「硬團」；凌虛殿中門兩側「螭虎團字」窗為「軟團」。
凌虛殿，正門門神彩繪一說是康、趙元帥，為陳壽彝司作品，兩側小港門的門神為二十四節氣神。
聚奎殿，正門門神彩繪一說是秦叔寶、尉遲恭；一說是神荼、鬱壘，為陳壽彝司作品，兩側小港門的門神為天干十神與地支十二將。
北港朝天宮凌虛殿、聚奎閣彩繪門扇因年久受潮，多所汙損，由文化部文化資產局負責修復，於民國102年修復完成，安裝回原位。
三官殿主祀三官大帝。
文昌殿主祀文昌帝君。
三官即天官、地官及水官，合稱三官大帝。按民間信仰的說法，一說天官為唐堯，地官為虞舜， 水官為大禹。道經稱： 天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
文昌帝君。
圖上三官殿前御路；圖下文昌殿御路。
文昌殿御路階係泉郊新徳泰號敬捐，左上角署道光庚子年陽月立，這座御路雕以「雙龍戲珠」之題材，一龍在右上角，另一龍居左下角，呈天地交泰狀。構圖嚴謹。雙龍崢嶸翻轉富陽剛之美，與祥雲浪花之陰柔氣氛形成強烈的對比，而龍珠安排正中央，凝聚了整座石雕之力量，被認為台灣最美的石陞藝術傑作。
附記
北港朝天宮，據載最早由清康熙33年第一代開山祖師樹璧和尚，恭迎湄洲朝天閣聖母來台，駐駕笨港的一座古井上（即北港朝天宮正殿），卻再也搬不動，進而發展成今日規模。這段口傳歷史是眾多信徒熟知的經歷，但可供佐證的文物不多，除朝天宮保留的清代各項碑文，廟方典藏雍正年間的樹璧和尚泥塑像、蓮座與其陶缽，是僅足考證的「鎮廟三寶」，至於樹璧，連史學界也不可考。
經常進出大陸的副董事長蔡輔雄，去年無意得知樹璧的家鄉可能位於距湄洲不遠的仙遊縣，他隨即和董事蘇榮泉、蕭慧敏等人前往訪查，終在蓋尾鎮一個沙峰村落，找到樹璧的故鄉。經向當地樹璧和尚出家的「龍紀寺」探訪，找到樹璧墳位及其年籍。蔡輔雄說，樹璧和尚俗名「嚴瑞義」，康熙3年出生、五十九年圓寂，神位奉於寺內。他精通醫藥，救人無數，被奉為祖師爺，村內許多家戶、藥商至今仍供奉其神像。
一年多來，朝天宮與龍紀寺加強交流，最近更獲得光緒3年的《沙園龍紀寺朝天閣》，詳載樹璧迎聖母來台的經過，此書年代久遠，書皮裂脆，十分珍貴。
本段文字引自2013/11/21《人間福報》台灣媽祖史新突破．發現樹璧和尚墳口傳歷史獲佐證，若有侵權告知刪除，謝謝。
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全文4513字、81張照片。
拍攝日期：2019.06.22
拍攝者：Otto Wang
資料來源：(若有侵權，告知刪除，謝謝)
1.維基百科2.內政部「台灣宗教百景」網站
3.雲林縣政府文化處
4.北港朝天宮官網
5.北港朝天宮-線上行動導覽
6.李乾朗《北港朝天宮建築與裝飾藝術》北港朝天宮 1993
7.李乾朗《台灣古建築圖解事典》遠流出版 2018
8.其他
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