過溝建德宮前殿鑿花為黃良作品；後殿為黃玉瑤作品。Otto此行主要是來拍攝黃良師徒作品。

黃良(1896-1968)，師承泉州匠派，不僅以雕琢花鳥人物細緻聞名，同時擅長唱曲及吹奏南管八音，頗具雅氣。大正12年(1923)，被澎湖天后宮董事會延攬，為赴澎參與天后宮大正年間大修建的匠師之一，司職「鑿花」，與蘇水欽對場。

天后宮修建完畢後，黃良仍留在澎湖陸續參與其他廟宇修建工程，如媽宮城隍廟、白沙赤崁龍德宮等等，遂有「澎湖鑿花師」之稱傳開。黃良落腳澎湖期間，收了數名澎湖子弟如黃玉瑤、蔡攑為徒，又各自授藝，遂黃良一派人數頗眾，自成師系，影響澎湖鑿花界深遠。惟在皇民化運動期間，澎湖地區宮廟宇修建工程被禁，黃良感於工作機會頓減，便於昭和11年 (1936)轉往台灣本島發展，兼教戲曲為生。黃良於1970年參與高雄三鳳宮修建工程期間過世，享壽75歲。

三川門秦瓊、尉遲敬德守中港門；小港間的文官，一手拿著玉如意，一手捧著盤子，四位文官盤子上置有官帽、鹿、爵杯、盛開的花，寓意「加官晉祿、簪花進爵」。

藻井下方一嵌銅條磨石子作品，雙鳳朝牡丹圖，寓意「龍鳳呈祥，天下太平，富貴吉祥」，四角隅有蝙蝠，則寓意「賜福」。

後檐柱(花鳥柱)間壽樑上補間鋪作。

後大方棟架(後步口廊)。

後步口廊正路鑿花

次間架內天花板網目斗栱

次間後大方補間鋪作

二、拜殿

後檐柱大楣一方「建功懋德」匾額，上款：建德宮改建落成大典誌慶。下款：中華民國五十三年歲次甲辰﹍。該匾額鑿花繁複、華麗，外框鑿滿對戰武將，主題多元。當天忘記拍攝細部特寫，事後放大照片看，細部還是看不太清楚，戲文似是出自《封神演義》。

拜殿為捲棚式屋頂，二通上水族斗抱非常吸睛，有螃蟹、章魚、龍蝦、鳳螺、鯰魚﹍，寓意「風調雨順、豐衣足食」。

大通上獅座。獅子旁邊人物為八仙。

鍾離點石把扇搖、果老騎驢走趙橋、洞賓背劍清風客、湘子瑤池品玉簫、國舅手執雲揚板、拐李提葫得道高、仙姑敬奉長生酒、采和花籃獻蟠桃。

「八仙」一詞在中國歷史上的不同時期一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》，才正式定型為鐵拐李、漢鍾離(或鍾離權)、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子及藍采和。八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。

龍爿大通下員光戲文出自《封神演義》，圖中可見雲霄娘娘、碧宵娘娘、瓊宵娘娘祭出金蛟剪和混元金斗。

虎爿大通下員光戲文出自《封神演義》，圖中可見雲霄娘娘、碧宵娘娘、瓊宵娘娘祭出金蛟剪和混元金斗。

金蛟剪乃兩條蛟龍所化，採天地靈氣，受日月精華，起在空中挺折上下，頭交頭如剪，尾絞尾如股，縱然是得道神仙，也難免被剪兩段。趙公明就曾用此寶將燃燈道人的坐騎梅花鹿一剪兩段。之後三霄娘娘大擺九曲黃河陣時，放出此剪嚇走陸壓道人，還曾以此寶攻擊老子，奈何實力不濟被老子揮手收落。

混元金斗有著龐大的空間神力，容量猶如乾坤四海一般，具有極為強不可擋的收仙收物之吸力，金光一出，在劫難逃。三霄為兄長趙公明報仇，擺下九曲黃河陣，曾用此寶物擒住陸壓道人和楊戩，破了楊戩的八九玄功，還收走了金吒與木吒以及二人的法寶，更是將闡教的十二仙人一網打盡困於陣內，並施法削去眾仙的頂上三花，滅了胸中五氣之道行，以致玉虛二代弟子們全體法力盡失一落千丈，嚇走燃燈道人和姜子牙，甚是厲害。最終元始天尊親自下凡，用風火蒲團喚出黃巾力士奪去此寶，才降伏了雲霄仙子。

三、正殿

正殿步口廊一嵌銅條磨石子作品，為白鶴展翅，下方一朵蓮花，寓意「路路連科」；四角隅有蝙蝠，則寓意「賜福」。

正殿空間從前檐柱築起一道鐵籬，橫跨明間及左、右次間，信眾香客是無法進入正殿內的，行前雖已知正殿鑿花為黃玉瑤作品，也只能徒唤奈何！註：正殿內有一藻井。

黃玉瑤(1907-1972)，馬公菜園里人，是黃良的大弟子，大正12年(1923)拜黃良學藝，此後就隨著黃良參與馬公城隍廟(1933)、鎖港里北極殿(1934)、桶盤里福海宮(1935)等鑿花工程。日治末期曾主持馬公三官殿的鑿花工程(1937)，後來又去台灣跟著黃良雕鑿轎子和各種牌匾，到戰後一段時間才回澎湖繼續做寺廟的鑿花工作。

民國61年黃玉瑤在承接日月潭文武廟工程期間，休假回高雄三鳳宮附近一家熟識的電器行選購電視；當時正值中午，電視機裡正播出風靡全國的布袋戲「雲州大儒俠」，當他隨著劇情起伏而沈醉其中而哈哈大笑時，血壓忽然上升，導致腦血管破裂而去世。