【古蹟】台中萬和宮：台中市歷史最悠久媽祖廟

摘要

A文資別：縣市定古蹟

B創建年代：清康熙22年(1683)

C主祀神祇：天上聖母

D平面格局現貌：三進單護龍日字型四合院。

E知曾參與興築或修復匠師：

1.彩繪 - 丁清石

F特色：

1.台中市歷史最悠久媽祖廟

2.正殿高橋才治郎日式銅鐘

3.後殿神龕磚雕台基

4.老二媽西屯省親遶境在民國101年登錄為台中市民俗類文化資產。

5.字姓戲在民國100年登錄為台中市民俗類文化資產。

原台中市區有5座媽祖廟，即南屯區之萬和宮(雍正年間)、東區之樂成宮(乾隆年間)、中區之萬春宮(嘉慶年間)、西區之朝奉宮、北屯區之南興宮，各自擁有固定之信徒圈。其中三間廟宇創建年代之先後，與台中地區開墾進度相關連，即萬和宮與張國相關，樂成宮與平和、板仔銅林氏相關，萬春宮與藍廷珍相關。

南屯舊稱犁頭店早期為巴布薩族 ( Babuza )平埔族人貓霧束社聚落，其聚落舊址位於今南屯區西南方的春安里(即嶺東科大左側的台貿五村)。鄭氏時期曾屯田於南屯，但東寧王國亡後即荒廢。

清康熙49年(1710)北路營參將張國至彰化討伐大肚山番亂，看上南屯一帶的肥沃平野，遂以代繳賦稅為條件，向居民取得土地開墾權，招徠部將劉源沂、黃鵬爵等人來此招佃拓墾，開墾包括南屯街區一帶的荒野，是今南屯街區墾闢的開始，其後並由台灣總兵藍廷珍續墾，南屯街區逐漸繁榮。為因應墾殖所需，打鐵店鋪、商店、販仔間林立，有許多製造農具的打鐵店，其中又以犁頭最為出名，於是有了「犁頭店」舊地名的稱呼。與大里杙(今大里)、四張犁(今北屯)，合稱台中三大聚落，同屬台中盆地上開發得最早的區域。

「犁頭店街」是台中市最早形成的市街。萬和宮為墾殖時期半線(彰化)至葫蘆墩(豐原)間的犁頭店街聚落信仰中心，位置剛好在當時盆地縱貫幹到「直街」之入處。

台中萬和宮歷史沿革

相傳萬和宮源起於清康熙22年(1683)，當時張國隨施琅平台，由湄洲恭求聖母香火護船來台，起初僅建立小祠拜祀，廟地據傳雖是張國所捐獻，但築廟時張國已辭世五年，為其子嗣後代以父名所捐，並由居住犁頭店一帶張姓以外之廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林十一姓氏，於雍正4年(公元1726年)集資興建。定名「萬和」，是希望藉由祭拜聖母，保佑不同族群能「萬眾一心，和睦相處」，共謀地方發展。

三川門

頭進三川門、龍虎門，五開間「五虎下山」。五虎下山意指明間高，次間依次降低的形式，外觀上頗似五座山，每層屋頂相差一尺或二尺，為錯開規帶的一種脫規形式。

「斷簷式的升庵法」屋頂。

斷簷式的升庵法：將三開間的中間升起，或五開間的的中央三間升起，形成錯開高低的簷口線。斷簷式的升庵法，這項技巧最早出現於清道光11年(1831)的龍山寺戲台，其下簷被斷開，有點像牌樓的夾樓。到了清光緒11年(1885)的彰化元清觀，更出現五開間的斷簷升庵，由於結構麻煩，此後這個形式一直消寂下來，直到公元1920年溪底司傅王益順來台，由於台北龍山寺、台北孔廟、彰化南瑤宮(以上為五開間)及新竹城隍廟(三開間)再度使用，斷簷式重簷一時成為最形式的主流。

三川脊上，「龍馬負河圖」剪粘，燕尾脊一對行龍。

三川脊下方西施脊裝飾麒麟加上虎、獅、豹、象「四靈獸」交趾陶。

脊肚「八仙賀壽」交趾陶，下馬路裝飾蓮霧、佛手、楊桃、壽桃﹍水果。

中港間兩側規帶牌頭為風伯、雨師、雷公、電母四神。

左右次間規帶牌頭為文財神比干、武財神趙公明。

左右次間燦景。虎爿：四聘之「商湯聘伊尹」，上下各繪著「畫」與「葫蘆」。龍爿：四聘之「堯聘舜」，上下各繪著「書」與「芭蕉扇」。

三川殿中港間退縮成柱廊的步口成「凹壽」

廟名匾

中港間兩側門扇身堵左軟右硬「螭虎團爐」，除了中央槅心構圖不同，邊框的圖案亦不相同。虎爿團香爐、龍爿團花瓶。身堵兩側花鳥動物雕刻。頂板「博古圖」鑿花。

梳門前門前獅為近年新作。

三川門前後檐柱柱間共七架，柱外前後挑檐各加一架，中央「架內」原應是「二通三瓜」的五架樑金瓜疊斗，但此處為了增大「架前」步口的空間，所以將前點金柱向「架內」縮減了一架，變成大通、二通直接榫卯前金柱上的特殊作法，這叫「移柱法」。移動過後的金柱同時也替代了大通上的前瓜筒和疊斗之功能，有利於「外稟格扇」的排樓面固定在柱身上，此時的金柱也就成了「牌樓格扇」的對柱。

前步口廊正路龍爿獅座上樑枋：第一層為鰲龍吐水，第二層以螭虎纏繞題材呈現，第三層則有喜鵲立於梅樹梢，取諧音為「喜上眉梢」，及「虎溪三笑」。

前步口廊正路虎爿獅座上樑枋：第一層為鰲龍吐水，第二層以螭虎纏繞及「觀音顯造洛陽橋」，第三層內側是「左慈戲曹」，外側則是「舌戰群儒」。

前步口廊左一路通樑彩繪「陸羽品茗」；員光雕鑿「路路連科」。

前步口廊右一路通樑彩繪「子猷愛竹」；員光雕鑿「雙鳳朝牡丹」。

次間樑枋。

對看牆。

對看牆「蒼龍教子」、「丹鳳朝陽」龍虎堵

對看牆「麒麟望日」、「青獅戲球」裙堵。

「神恩廣佈」匾額，上款「大清光緒叁年丁丑月巳酉日吉旦」、下款「署臺灣府彰化縣猫霧捒分防信官繆書齡虔誠立叩」。

秦叔寶、尉遲恭門神彩繪為丁清石作品，因室內光線不佳加上外有壓克力保護及供桌擋住取景(避光)角度，門神全貌拍攝不易，殘念！

「德媲媧皇」匾額，上款「光緒十二年丙戌冬月穀旦」，下款「兵部武庫司正郎林文欽欽加同知銜林振芳暨林姓重脩」。「福蔭全台」匾額，上款「雍正十年吉旦置日代母彭門羅氏立」，下款「特授北路營管理猫霧捒隆思田右營守備帶尋常軍功加一級記錄一次彭朝桂題」

林文欽是霧峰林家成員，名萬安，字允欽，號幼山，父親林奠國，子林獻堂。光緒十年(1884)八月，法國海軍中將孤拔率戰艦攻打基隆，林文欽與堂姪林朝棟奉臺灣兵備道劉璈之命，各自徵召鄉勇前往基隆支援。亂平後，朝廷論功行賞，分發兵部武庫司候用。

前牆廊

拜殿

拜殿正脊上二條拐子龍拼成的「團爐罄牌」剪黏裝飾

脊肚「郭子儀大拜壽」交趾陶

郭子儀被人稱為郭令公，世人多以汾陽王代替其原名。天寶年間參加武舉進入官場，安史之亂成就了郭子儀的豐功偉績。郭子儀為唐守衛近三十年，是中興名將。郭氏家族興旺，子孫眾多，郭子儀被稱為「五福老人」。郭子儀經歷了唐朝四代，兩度擔任宰相，被稱為「中興名將」。在郭子儀成為節度使後到他去世，26年間他成為了唐朝轉危為安的中流砥柱。

郭子儀與皇帝是親家，與同僚關係友好，用愛心來對待屬下，郭子儀的七十大壽熱鬧非凡，郭子儀的嫡親有七子八婿，各個在朝為官，前來慶壽，更不要說是旁系親屬了。郭子儀一生子孫眾多，孫子有好幾十，郭子儀端坐在正中，看著自己這麼多的孫子孫女，有好多都叫不出名字。郭府算上郭子儀家人和奴僕，共計三千多人。後世稱此為「福壽雙考」。

脊肚垛頭「祈求吉慶」博古圖交趾陶。

拜殿架內得四架，前後檐柱再各挑一架，呈四架二柱式捲棚頂作法。大通上二支斗抱做成獅座，上疊四斗直抵雙脊桁，桁下有八字束。捲棚頂結構可直接做成圓脊，若欲做成正脊或三川脊，通常需在八字椽的中央上方再增置一根脊桁，上鋪平椽後再做屋脊。八字椽上方是看不到的稱暗厝。

正殿

神房(神龕)

媽祖的信仰傳入台、澎的時間，沒有確切資料可據，臺灣民間之習俗，由於分祀淵源不同，尚可分「湄洲媽」，「銀同媽」(由福建同安縣一帶分靈而來)、「溫凌媽」(由泉州一帶分靈而來)，像膚色有「烏面媽」、「粉面媽之別等稱謂；而隨恭塑神尊不同，復有「鎮殿媽、「老大媽」、「二媽」、「聖二媽」、「三媽」、「聖三媽」、「四媽」、「五媽」、「六媽」之分；若依不同祭祀行業來分，媽祖又有「榙郊媽」、「爺郊媽」、「布郊媽」、「油郊媽」等不同之稱謂，實則是同一尊神之分靈。

千順將軍

左鐘右鼓

日式銅鐘，鑄造者高橋才治郎是京都知名梵鐘技師，生於慶應元年(1865)5月。9歲起開始在佛具店工作，刻苦精勵，至明治15年(1882)已是日本知名佛具商，日本鐘聲堂大梵鐘為其成名作。其鑄造工作製作有銅像、梵鐘、灯籠等寺廟內的金屬供器、為日本全國知名佛具商。日治時代台灣大型金屬鐘有自京都訂製、或在台灣本土製造的兩種選擇。凡台灣本土製作者，其材質多以鉎鐵為主；至於中、大型銅鐘，則直接向日本訂製，其精細度較台灣鐵鐘高，耗費亦不貲。註：本段文字引自李建緯《臺中市萬和宮金屬鐘研究－試論其所反映的產銷問題》，若有侵權，告知刪除，謝謝。

通往護龍員光門上有瓶花磚雕

正殿屋架為十三架用六柱，四點金柱之架內得七柱，架內三通五瓜。中脊桁的瓜筒上疊二斗，方形疊斗之斷面上下均同，並不因增高而縮小，這點很特殊。架內龍、虎爿棟架，大通兩側瓜筒看隨分別雕刻著琴座、棋盤、書軸、畫卷，合起來正是「四藝」琴棋書畫。

前內大方

前外大方，龍爿員光雕鑿「鼠咬葡萄」；虎爿員光雕鑿「鼠咬金瓜」。

正殿前簷柱與拜殿後點金柱，以「剳牽樑」連接。龍、虎爿棟架剳牽樑上各有一尊力士扛樑，俗稱「憨番扛大杉」。

通往護龍員光門上磚雕

正殿背立面。水車堵內三組作品，中間戲文應是「湄嶼飛昇」。

「木蘭從軍」。隋朝時候有一個奇女子，姓花名木蘭，是毫城地方東魏村裏的人。在恭帝的時候，突厥國裏的一班人來攻打邊疆，朝廷裏招募了兵丁去抵禦他們，花木蘭的父親照例應當去當兵的，可是因為年紀大了﹐又生著病，不能夠前去，花木蘭的弟弟年紀又太小，並且軟弱得很，花木蘭就扮成男子模樣，代替父親去當兵。過了十二個年頭，歷經了十八次的戰爭，旁人始終不曉得她是女子假扮的。後來得勝回朝，恭帝因為花木蘭有功勞，就叫她做尚書郎的官，但是花木蘭不願接受。回到家裏，脫去軍服以後，木蘭仍舊穿著從前的衣裳，過著以前的生活，並且作了一首戍邊詩，來表明自己的心志。

「昭君出塞」。王昭君，名嬙，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，南匈奴呼韓邪單于被他哥哥北匈奴郅支單于打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，並向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他。昭君到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」( 閼氏，音焉支，意思是王后 )，象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境。