摘要
A文資別：無
B創建年代：清嘉慶年間
C主祀神祇：五府千歲
D平面格局現貌：三進無內埕
E已知曾參與興築或修復匠師：
1.鑿花：黃良、黃玉瑤
2.石雕：蔣九、陳自成
3.泥塑剪黏交趾陶：葉鬃
F特色：2011年過溝建德宮「火燈夜巡」登錄嘉義縣無形文化資產。
壹、過溝建德宮歷史沿革
過溝在17至18世紀時為濱外沙洲，泉州府同安縣李福三兄弟於清雍正年間渡海來台，李福來台初期，常住菁寮，每天來往過溝掌潭白水湖間，購買海產等擔到菁寮村庄販賣，後在過溝蓋厝定居，當時之過溝尚無人居住，一片廣野及魚塭，至嘉慶年間過溝庄已形成聚落。
據當地口傳紀錄，嘉慶年間當地居民在商議雕塑神尊供奉時，適逢有旅人自大陸攜帶神像途經過溝地區，居民及旅人在神像前擲筊杯詢問「李王爺」留在過溝地區受供奉的意願，得到神明允諾留在過溝當地受祭祀。
初期未建廟宇，而是以擲筊杯決定神像到當地何人家戶受祭祀，後集資建造茅屋，位置接近位於「東勢頭」區域。約於清同治末年，居民李草蝦在諸羅山營商得利，回鄉提出建廟意見，獲得當地居民支持外，並共同集資重新選擇廟地興建，命名為「建德宮」。
現今該廟供奉的李二府、李三府神祇，於傳說時期即確定，後又加入了池府千歲。民國48-53年改建，加入「五府千歲」當中的吳王、朱王、范王，集成五府千歲。
相傳在清領時期，過溝與布袋兩庄曾在冤家港(現今團結橋處)，發生過庄頭的械鬥，有庄民在械鬥過程中不幸身亡，加上早期庄內有不少共有漁塭，發生多起庄民溺斃事件，因此鬼魂之說甚囂塵上。庄內信仰中心建德宮主神李大府千歲降駕指示以安營、火燈夜巡的方式，來維持過溝庄的寧靜與庄民平安。此活動流傳至今，衍生出六月底的火燈夜巡，2011年「火燈夜巡」登錄嘉義縣無形文化資產。
貳、過溝建德宮建築裝飾藝術
一、三川門
三川門加上鐘鼓樓，面寬五開間。三川門為「假四垂」屋頂。在三川屋頂再加一個歇山頂，匠人稱為假四垂或升庵式做法。假四垂時，明間的棟架要整個提高，通樑上疊斗數多增至五斗以上。明間提高，次間不提，而造成上下簷的效果。上簷的歇山角柱可由下簷點金柱延長，亦可由步通獅座上的疊斗延長，技巧相當複雜。這種高度發揮結構技術的創造，首見於由陳應彬在日治時期設計的北港朝天宮三川門。
正脊上為財子壽三星，財子壽三星中間是天官，天官賜福代表財。龍爿是送子張遠霄大仙、虎爿是壽星南極仙翁。
剛到過溝建德宮，見廟埕前立一大告示牌，廟方正在募資整修屋頂。Otto見廟頂剪黏雖然有些尪仔身體的碗片已脫落，但人物尪仔頭表情活潑，肢體動作傳神。行前已知葉鬃曾參與民國48-53年過溝建德宮的改建，但距今已60年，不知是否修復過或已由其他司阜重作過？
葉鬃 (1902-1971)，人稱鬃師， 台南縣安定人，有兄弟三人，大哥葉海風隨洪華習藝，當鬃師16歲時隨大哥到廟宇幫工，在後殿畫圖被洪華發現其天賦遂收鬃師為徒。在其努力之下，葉鬃漸漸的成為洪華班底的重要人物，也慢慢的開始往外執業。之後葉鬃甚至取代洪華的地位，成為台南地區剪黏師傅群的重要人物。
葉鬃的作品是以粗中帶細、畫龍點睛之法呈現其作品，其子弟葉進益及葉進祿則以細緻為走向。鬃師曾和安平周老全匠師於元和宮對場獲勝，此後名聲遠播 。鳳山龍山寺、台南大觀音亭、元和宮、台南中洲惠濟宮、南鯤鯓代天府仍存有鬃師的作品。
蔣九 (1899-1973) ，惠安石匠，在村中輩份排行仁字，與蔣馨相同輩份。蔣九可能在1924年來台，投入也出身惠安的石匠張火廣所主持的八德三元宮石雕工程(1925)。在八德再娶妻生子，1929年台灣妻在八德為他生下女兒蔣華英。
1931-1932年間，蔣九隨父親蔣匏承包麥寮拱範宮重建石雕工程。1933-1934年，頂泰山巖重建時，蔣九施作前殿；李闊嘴施作正殿，1936年後定居於雲林土庫，開設「惠安石店」。惠安妻所生長子蔣文鳳(峰)後遷到到西螺開設「西螺惠安石舖」，繼由長孫蔣國振(1946年生)主持，現已結束營業。 蔣九還收養蔣生良(1934-?)為二手石匠。
蔣九的作品大都沒留下名字，只能從風格和手路及若干研究報告及後代所留的回憶去綴補出來，他不像蔣馨，張木成，蔣泉和等人會把名字刻在作品上面。
三川前步口施作「網目斗栱」。王益順在一九一O年代引進「網目斗栱」的作法，它是利用所謂「如意斗栱」的技巧，在天花板下布置一個打格子的網狀構造，然後再出變化型的斜栱，並且層層上升，至中心點則頂住天花板。
崇黑虎面如鍋底，海下赤髯，兩道白眉，眼如金鍍，帶九雲烈焰飛獸冠，身穿鎖子連環甲，大紅袍，腰繫白玉帶，騎火眼金睛獸，用兩柄湛金斧，官拜曹州侯。在聞長兄崇侯虎兵敗，特往相助，人馬復到冀州城下安營。蘇護長子全忠討戰，二將大戰冀州城下。崇黑虎幼拜截教真人為師，秘授一個葫蘆，背伏在脊背上，有無限神通。鐵嘴神鷹張開口，蘇全忠坐下馬被神鷹一嘴，把眼啄了。那馬跳將起來，把蘇全忠跌了個金冠倒掛被縛。
蘇護督糧官鄭倫不由軍令，上了火眼金睛獸，使兩柄降魔杵，放跑開城，排開三千烏鴉兵，像一塊烏雲捲地。及至營前，厲聲高叫曰：「只叫崇黑虎前來見我！」崇黑虎應戰催開坐下獸，手中斧飛來，直取鄭倫。鄭倫手中杵急架相還。二獸相迎，一場大戰。
右一路員光鑿花戲文出自《三國演義》第27回 ‧ 關公保嫂過五關。
關羽得知劉備在袁紹處，於是帶著甘、糜二夫人去尋劉備。但因為沒有曹操的公文，各關守將均不放行。於是關羽就保護二位嫂嫂，千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽等五座關口。斬了孔秀、韓福、王植等六員守將。奪下渡船，過了黃河，一路追尋劉備。
三川門明間門楣石雕主題為「八仙祝壽」，石雕上方水車堵交趾陶分三段，戲文分別是「洛鴻勳刺巴吉」、「盤絲洞」、「專諸動武」，可能是葉進祿作品。
葉進祿 (1931-2016)，國小畢業後正當二次大戰美軍大舉轟炸之期，民生凋畢、百廢待舉無法繼續求學，乃追隨父親研習剪粘技藝從事廟宇剪粘工作貼補家用。
1944 年臺南赤崁樓大修，當時才小學六年級的葉進祿，就曾被葉鬃帶去修復現場做小工雜務，在父親嚴格訓練下，進祿師擁有非凡手藝，家傳技藝，但他並不自滿，不但更潛心研究大陸來台匠師何金龍技藝，並且和畫師潘麗水交情深切，切磋繪畫表現，因此成就今日不凡的技藝。
葉進祿67歲時獲頒銀髮技藝薪傳獎，69歲獲省政府頒發終身成就獎，77歲獲得第十四屆全球中華文化藝術薪傳獎。
駱宏勛與余謙主僕二人，辭別鮑自安，逕奔山東花家寨，擬與母、妻相會。行至百里酸棗林，路經巴家寨，因欲省行二十里路程，故逕穿巴寨而行，被巴九之子巴結得知。巴結因欲娶表妹花碧蓮為妻，但花碧蓮立誓不嫁這呆貨，是以未諧親事，花老欲招駱宏勛為婿，故巴結暗中記恨駱宏勛已久，今見駱宏勛自投羅綱，遂帶了三四十個莊漢，將駱宏勛、余謙圍住，手拿一條熟銅大棍猛擊駱宏勛。
駱宏勛不知其為何人，竟欲取己性命再三躲讓，繼見其來勢兇猛，不得已乃舉手回刺，不意一劍即將巴結刺死，眾見主人巴公子被駱宏勛所害，喧喧嚷嚷急往莊內報信。駱宏勛至此聞眾呼噪，方知刺死者為巴九之子，心知惹下大禍，主僕二人乘隙脫逃，遇同窗胡璉，胡璉知巴九夫婦非易惹之人，定必追至，指點駱宏勛路途方向，令其急奔花家老寨而去。
盤絲洞中七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將莊門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，舉耙便築。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。
專諸是屠戶出身，對母親非常孝順。《越絕書》稱：「專諸與人鬥，有萬夫莫當之氣，聞妻一呼，即還，豈非懼內之濫觴乎？」。其實是專諸妻子手裡拿著他母親的拐杖，專諸十分孝順，見拐杖如見母親，才跟著妻子回家。當時楚國大將伍子胥從楚國逃到吳國，遇見專諸，奇怪他為什麼怕女人，專諸告訴他：能屈服在一個女人手下的，必能伸展在萬夫之上。伍子胥視其奇才。
新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大軍前來報仇。 劉備的三千人馬走到當陽縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脫曹兵的追趕，護衛劉備家小的趙雲發現不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。 趙雲在一位大嫂的指引下，在一截斷牆後面的枯井旁找到糜夫人母子。 糜夫人說："見到將軍阿斗有救了，……我死而無恨！"說完，趁趙雲不注意跳井身亡。 這時曹兵向這邊殺來，趙雲含淚推倒土牆埋了夫人，急忙抱起阿斗往外衝。
1.《說岳全傳》第20回 ‧ 泥馬渡康王。註：圖中未見河流。
2.《三國演義》第37回 ‧ 躍馬檀溪。註：圖中未見河流。
3.《隋唐演義》第5回 ‧ 臨潼關秦瓊救李淵。註：秦瓊的兵器是金鐧，蓋蘇文為赤銅刀 。
4.《薛仁貴征東》第31回 ‧ 鳳凰山薛仁貴救駕。註：薛仁貴的兵器是方天畫戟。
5.《三國演義》第16回 ‧ 戰宛城。註：典韋雙鐧被偷走，隨手抓了兩名士兵充當武器。
6.《三國演義》第58回 ‧ 潼關遇馬超。註：馬超的兵器是鉤神飛亮銀槍及虎頭湛金槍。
劉備三顧茅廬請孔明出山，曹操任夏侯惇為都督，領軍十萬朝新野逼近。劉備求教於孔明，孔明命劉備、趙雲與敵人交戰只能輸不能贏，將敵人引誘進博望坡南道狹路，再以火攻殲滅敵軍，讓輕敵的夏侯惇只能領著敗軍回到許昌。
註：劉備的兵器是鴛鴦劍，趙雲的兵器是亮銀槍，夏侯惇的兵器是長槍。
明間虎爿身堵戲文出自《三國演義》第56回 ‧ 英雄奪錦
建安十五年春，曹操在鄴城建成的銅雀台，擇吉日聚集文武百官設宴慶賀。曹操站在銅雀台的最高層躊躇滿志。曹操命眾將比試箭法。勝者以錦袍一件為贈品。眾將紛紛獻技。最後徐晃與許褚爭奪錦袍相持不下。曹操喜愛眾將驍勇各贈蜀錦一匹以解圍。
爵祿，即爵位及俸祿。《史記・李斯傳》：“李斯恐懼、重爵祿”。封侯，謂破封為侯爵。，意即受封侯爵，並得到更高的俸祿。吉祥圖案常以鵲、鹿、蜂、猴等組合構成，以運用“鵲”與“爵”、“鹿”與“祿”、“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音，以示寓意。
綬帶鳥又名錦雞。雄性綬帶鳥有一條近乎自己身體3倍長的尾巴，好似一根長長的綬帶或壽帶，「綬」同「壽」，同音取意，也稱壽帶鳥。梔子(學名：Gardenia jasminoides)，又名玉堂春，屬茜草科梔子屬植物。
漢代的金馬門，是學士待詔的地方，也稱「金門」；玉堂殿，供侍詔學士議事的地方。舊指翰林院或翰林學士。漢代的金馬門與玉堂殿。後世用以指翰林院，引申為顯赫的高位。亦作「玉堂金馬」、「玉堂金門」。
左次間門楣石雕戲文出自《三國演義》第27回 ‧ 過五關；右次間門楣石雕戲文出自《三國演義》第64回 ‧ 金雁橋。門楣下頂堵石雕為忠孝廉潔「人生四品」；左次間門楣上水車堵剪黏戲文為「四聘」中的堯聘舜；右次間門楣上水車堵剪黏戲文為「四聘」中的商湯聘伊尹。
《三國演義》第27回下 ‧ 關公保嫂過五關。
關羽得知劉備在袁紹處，於是帶著甘、糜二夫人去尋劉備。但因為沒有曹操的公文，各關守將均不放行。於是關羽就保護二位嫂嫂，千里走單騎，勇闖東嶺、洛陽等五座關口。斬了孔秀、韓福、王植等六員守將。奪下渡船，過了黃河，一路追尋劉備。
《三國演義》第64回上 ‧ 孔明定計抓張任。
漢中的張魯攻打劉璋，劉璋請劉備入川協助。劉備從荊州，以龐統為軍師，帶著部隊，到成都與劉璋會面。接著，劉備駐守在綿竹一年。劉璋反悔，懷疑劉備的動機，乃攻劉備，交戰中龐統被箭射死，荆州的孔明急忙率領張飛、趙雲等出兵。金雁橋趙雲與劉璋的悍將張任相遇，張任敗北，劉備與孔明會師成都，劉備取代劉璋的位置，開始統治四川。
堯是個有德明君，卻生了個不肖的兒子，堯帝恐失民望，私行察訪，想要讓位給賢明的人。後訪得舜，知舜至孝，在歷山有大象幫忙耕田，雀鳥代為播種，於是堯親往歷山聘請舜，將帝位讓與舜，為史上有名的「禪讓政治」。
湯建立商朝以前，四出尋訪賢能者，一日夢見有人手持鍋子(鼎)和砧板(俎)微笑點頭，於是召人卜夢，解曰鼎可調和味道，俎用於斬截，此人必可成為治國良相；此時群臣回報可往「有萃之野」聘伊尹，湯往見之，伊尹負鼎俎以會，果如夢中所見。伊尹志向遠大但懷才不遇，見湯可成大業，便以治國之道相談。湯向「有萃」君借才不得，於是轉而取「有萃」君之女為妃，並要求伊尹為隨嫁臣子，因此得以聘其佐理國政，終伐夏桀而開商朝。
李三娘十六年前為避哥嫂毒手將兒子托人送與太原尋父，十六年後其子承佑外出射獵，為尋白兔，井邊得會三娘的故事。
封神演義中坐騎為牛的有老子(板角青牛)、通天教主(奎牛)、黃飛虎(五色神牛)；坐騎為火眼金睛有鄭倫、陳奇、崇黑虎、余化。對看牆龍爿內側頂堵，戲文出自《封神演義》第30回 ‧ 黃飛虎反五關。
時逢元旦，黃飛虎的元配賈氏入宮朝賀，由於君見臣妻有違禮節，而妲己對黃飛虎懷恨在心，便設計讓紂王駕到。紂王見賈氏風姿綽約，便出手調戲她，賈氏不堪受辱，跳摘星樓自盡。西宮的黃貴妃是黃飛虎之妹，聽聞嫂嫂被妲己害死，痛打妲己和紂王數拳，遭紂王扔下樓而死，黃飛虎聞訊後造反。
對看牆虎爿內側頂堵圖左二為高蘭英右手執紅葫蘆，戲文出自《封神演義》第86回 ‧ 澠池縣五岳歸天。
子牙兵取臨潼關後往朝歌出發路經澠池縣，遇總兵官張奎守關。張奎的坐騎甚奇，名為「獨角烏煙獸」，其快如神，連斬武王二位弟弟～姬叔明、姬叔昇。適有北伯侯崇黑虎率文聘、崔英、蔣雄前來助陣，子牙派黃飛虎協戰，五將裹住張奎大戰，高蘭英取出紅葫蘆祭出四十九根太陽金針助陣張奎，張奎連斬五將。
對看牆龍爿內側腰堵吉祥圖案為「三王圖」。花王牡丹、禽首鳳凰、獸王麒麟，三者合而為一，為最吉祥構圖之一種，象徵「太平文明」，「盛世可期」。
漢代的三司是廷尉、御史中丞和司隸校尉。廷尉掌管天下刑獄，御史中丞是御史台眾官之首，掌糾彈百官之權，司隸校尉是監督京師和地方的監察官。重大案件皆由他們負責審理。對看牆內側裙堵三隻獅子(獅諧音司)，隱喻三個重要機關各司其職，公正清廉，國家強盛安定。
對看牆外側龍爿頂堵戲文，可能出自《三國演義》第53回 ‧ 戰長沙。
對看牆外側虎爿頂堵戲文，出自《三國演義》第65回 ‧ 張飛戰馬超(葭萌關)。
張魯派馬超援救劉璋，馬超自告奮勇攻葭萌關欲捉劉備。孔明用計敗李嚴，李嚴說服費觀降備，備得綿竹。張飛與馬超連戰不分勝負。孔明趕到葭萌關，用反間計，派人前去賄賂張魯謀士楊松，楊松向張魯誣告馬超欲謀反，使得馬超進退兩難，劉備趁機勸降了馬超。
對看牆外側腰堵吉祥圖案為「松間鶴舞」、「竹下鹿鳴」。
松樹與鶴在古人的觀念裏各具神異稟賦。松稱“百木之長”，長青不朽，據說壽過千年的松樹，所流松脂會變為茯苓，服者可得長生。鶴則稱“百羽之宗”，據說乃凡人登仙後所化。服松脂可登仙，登仙後可化鶴，遂有“千歲之鶴依千年之松”的說法，
清代科舉，鄉試放榜期，時值秋季桂花盛開，俗曰「桂榜」，雅稱「乙榜」。第一名曰解元，第二名曰亞元，前五名曰經魁。經魁出某房，即將紅燭一對，置於某房官案前，以表榮譽，所謂「華燈照五魁」。第六名曰亞魁，其餘均係舉人，雅稱「孝廉」。督府於鄉試放榜後數日，設「鹿鳴宴」，宴請主考、學政、同考官、各執事官暨全體新科舉人，慶賀國家考選得人，中舉滿六十年，再參加新科舉人之鹿鳴宴，謂之「重宴鹿鳴」。傳統題材中，常廣泛應用松鶴與竹鹿，延伸為「松下鶴舞、竹下鹿鳴」 ，「鹿鳴宴」則取竹下「鹿鳴」。
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