陳氏先祖源自河南光州固始縣浮光山，乃虞舜之子商均後裔，到周武王時封於太丘，賜姓為氏，國號為陳，遂以此為姓。陳木苑公(1313-1420A.D)，生於元仁宗皇慶2年，卒於明永樂18年，從閩移居潮州饒平，為開饒始祖，永靖陳氏大部分是他的後裔。
餘三館渡台祖陳智可公(第10世)，本居廣東潮州府饒平縣可塘埔鄉大榕社，在康熙年間渡台，由淡水登陸，輾轉到湳港西莊而定居。因渡台祖陳智可參與拓墾，再經過幾代經營，到日治初期已累積有成，約有數十萬資產，經營綢緞布莊、染布莊，商號為餘裕號與寬裕號。
第16世祖陳有光(1840-1909)，永靖人，諱成鑑，號有光，字漢臣，根據明治39年(1906)的統計，陳有光被列為彰化廳地租稅納稅者第七名，同時也是永靖地區的第一名。
陳有光在同治11年(1872)與弟成渥興建堂屋以奉先祀；再於光緒10年(1884)擴大原有堂屋規模，以安置族親。自同治11年始，歷經7年半，於光緒14年完成三合院大宅，即今所稱之「餘三館」。 餘三館南側設有陳氏家塾，延攬漢學教師教授，供自家子弟及鄰近學童就讀，培育出陳麗水及陳育英等秀才。
Otto接觸傳統建築八個月後，《奧圖筆記本》部落格第24篇文章即是介紹餘三館。時隔三年三個月，再次拍攝餘三館，這次記錄重點放在軒亭、橫屋鑿花及正廳內樑枋彩繪。
一、門樓
餘三館為二進多護龍建築，外護龍已改建。門樓三開間，門楣懸掛一方匾額，門樓前有半月池。門樓平日緊閉，只在農曆春節時敞開，院牆龍爿盡頭轉角設有小門進出。
二、軒
正身帶軒，軒亭屋頂為歇山捲棚式。
軒亭，架內得四架，前後檐柱再各挑一架，呈四架二柱式捲棚頂作法。通樑上二南瓜筒上疊三斗直抵「雙脊桁」，桁下有「八字束」。
龍爿八字束繪有螽斯，象徵「多產」，祈願新婦生子孫眾多。虎爿八字束繪有老鼠爬上枝條欲偷吃柿子，模樣滑稽，二顆柿子寓意「事事如意」。
八字束下束隨雕鑿蝙蝠，寓意「褔從天降」，當你往上瞧時，有「福在眼前」意涵。看隨雕有四腳花鳥，龍爿綬帶鳥+菊花+壽石；虎爿公雞張口啼叫+太陽。
＊齊白石88歲作《益壽圖》，以菊花、壽石、綬帶鳥為主景，表達畫家祝願健康長壽的美好願望。
齊白石(1864-1957)，原名齊純芝，字渭清，祖父取號蘭亭，老師取名璜，字瀕生，別號寄萍老人、白石山人，湖南湘潭人，近代中國國畫畫家。後人常將「山人」二字略去，故後常號「白石」。齊白石和張大千並稱「南張北齊」。
＊唐代 ‧ 李賀《致酒行》
零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏雲，誰念幽寒坐嗚呃。
李賀(790-816)，字長吉。唐朝中期浪漫主義詩人，與詩仙李白、李商隱稱為“唐代三李”，後世稱李昌谷，有“詩鬼”之稱。
瓜筒外縫，龍爿束隨雕鑿老鼠+南瓜；虎半束隨雕鑿芭蕉+兔。鼠繁殖力強，南瓜亦多籽、加之藤蔓連綿不絕寓意多子多孫，福運綿長。兔子容易繁殖，一胎多子，代表家庭多子多孫，和大大的芭蕉葉放在一起，有著「家大業大」的家族期許。
四腳花鳥合照😆：綬帶鳥、公雞、燕子、老鼠、兔子。
三、正廳
正廳中央神案安放祖先牌位，供桌左右兩側置執事牌，牌上分題「成均進士」及「恩授貢元」。兩側板壁以紅為底施作擂金技法，左書字、右畫竹，為鹿港郭氏彩繪家族作品。
三年前Otto初訪時，未拍公媽龕及樑枋彩繪，此行重點在此，然拍攝途中，門樓大門竟打開了，走進一家三口攜帶大大小小祭品回來祭祖，寒暄幾句告知是來參觀拍攝紀錄，陳家人蠻和善，未驅趕Otto，Otto先退出正廳去拍攝橫屋，後來在陳家人等燒銀紙空檔，閒聊得知，Otto遇到的陳家人是大房，不住在餘三館了，當天是某先祖忌日，特回來祭祀。
註：Otto事前已徵求左外護龍尾間看電視阿嬤同意後才入內拍攝。註：大房稱尾間住戶為叔公，那阿嬤應是嬸婆吧？
「創垂堂」是陳氏自立的堂號，為「創業維艱垂世後代」之意，期望後代子孫能承繼祖先福澤並予以發揚光大之意。許多渡台的人除了保有其大陸郡望，亦會自立堂號。餘三館正廳奉祀陳氏之祖，因此也具有宗祠之用。除了祭拜，有時候也會拿來會客。
傳統漢式大木作分為疊斗式架棟及穿鬪式架扇二種柱樑構造，此種木構架係為片狀柱樑構架組合，穿鬬式構架為民間屋厝正廳的主要構造系統，疊斗式構架則為寺廟明間經常使用的構造方式，穿鬬式以柱直接承檁，沒有樑，但此兩種屋架系統亦見於混合使用。
龍虎爿將軍柱兩側束木彩繪太白醉酒、魯直愛蘭、淵明愛菊、和靖詠梅。
四愛，是漢語辭彙，出自《四愛題詠序》，解釋為晉陶潛愛菊﹑宋周敦頤愛蓮﹑王羲之愛鵝﹑宋黃庭堅愛蘭。
傳統建築裝飾中四愛包含羲之愛鵝、子猷愛竹、淵明愛菊、唐明皇愛牡丹、太白醉酒、玉川品茶、和靖詠梅與茂叔愛蓮等不同組合。這些名人雅士寄情自然的故事，成為民間附庸風雅的典範，經常表現於裝飾題材當中。
通樑彩繪可辨的有菊花貓(壽居耄耋)及芭蕉兔(多子多孫)，另兩幅彩繪積塵太厚難辨其意！
＊《城東早春》唐代 ‧ 楊巨源
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。
楊巨源，唐代詩人。字景山，後改名巨濟。河中(治所今山西永濟)人。貞元5年(789)進士。初爲張弘靖從事，由祕書郎擢太常博士，遷虞部員外郎。出爲鳳翔少尹，復召授國子司業。長慶4年(824)，辭官退休，執政請以爲河中少尹，食其祿終身。關於楊巨源生年，據方崧卿《韓集舉正》考訂。韓愈《送楊少尹序》作於長慶4年(824)，序中述及楊有“年滿七十”、“去歸其鄉”語。由此推斷，楊當生於755年，卒年不詳。
＊《清明》唐代 ‧ 杜牧
清明時節雨紛紛，. 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，. 牧童遙指杏花村。
杜牧(803-852)，字牧之，號樊川居士，京兆府萬年縣(今陝西西安)人。晚唐詩人和古文家。擅長長篇五言古詩和七律。曾任中書舍人(中書省別名紫微省)，人稱杜紫微。其詩英發俊爽，為文尤縱橫奧衍，多切經世之務，在晚唐成就頗高，時人稱其為「小杜」，以別於杜甫；又與李商隱齊名，人稱「小李杜」。
＊《山居秋暝》唐代 ‧ 王維
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維(701-761，一說699-761)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元9年(721)中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
＊「路路連科」
一路連科圖案為鷺、蓮花、蘆葦。鷺，水鳥名，翼大尾短，頸、腿長，活動于江湖邊或水田邊。鷺與路同音，蓮與連同音。蘆葦之蘆與路諧音。蘆葦生長常是棵棵連成一片，故諧音連科取意。舊時科舉考試，連續考中謂之連科。二隻鷺鷥為「路路連科」！
＊「春光長壽」
山茶，常綠喬木或灌木，葉子卵形，有光澤，花紅色或白色，通常叫茶花，是著名觀賞花卉。山茶花開在這裏比喻春光。綬帶鳥取“綬”、“壽”同音。山茶花與綬帶鳥組合寓意「春光長壽」青春不老、健康長壽意義。
＊「暗八仙」：葫蘆、團扇、魚鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛、陰陽板。
＊「八音圖」：一種中國傳統吉祥圖案和瓷器紋飾，由鐘、磬、琴、簫、笙、塤、鼓、柷八種樂器組成為八音。
四、四路
正廳為四柱三間，與左右耳房成五開間二進。正廳屬於「塌肚型」，即所謂的凹壽。耳房前有檐廊為子孫巷，兩根柱之間，通樑下鑲了個花瓶形木框，創意十足，意味著平安。
凹壽又稱為塌肚、凹肚、塔壽，房屋入口處內縮，成為簷下有步口廊，讓壽樑外顯的作法。依內縮深淺、層次，有大小凹壽及單雙凹壽之分。凹壽一詞目前所知，最早出現於日治大正6年(1917)台北保安宮的石碑中。塌肚及塔壽為客家地區用語，凹肚則為潮汕匠師用語。
四路棟架，通樑上瓜筒疊三斗，內外縫束仔彩繪、鑿花。
內縫束隨雕鑿雜寶葫蘆、犀角。
＊雜寶：一種典型的瓷器裝飾吉祥紋樣，始見於元代，流行於明清。所取寶物形象較多，元代有雙角、銀錠、犀角、火珠、火焰、火輪、法螺、珊瑚、雙錢等，明代又新增祥雲、靈芝、方勝、艾葉、卷書、筆、馨、鼎、葫蘆等。因其常無定式，任意擇用，故而稱雜寶。
內縫看隨及外側束隨花鳥，綬帶鳥、鳳(雄)、凰(雌)。
＊鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在傳統建築裝飾上其形象，鳳跟凰的尾翅羽不同，鳳有分叉；凰沒有分叉。鳳的口中含珠，凰沒有。
＊綬帶鳥，雄鳥體長30厘米，成年雄鳥的頭、頸和羽冠具有深藍輝光，身體其餘部分為白色，具黑色羽干紋。中央兩根羽尾長達身軀的四五倍，形似綬帶。成年雌鳥羽冠比雄鳥短，尾羽也短，頭、頸和羽冠黑色具有藍色輝光，其餘羽色為赭色。
五、橫屋
橫屋面寬五開間，中間三開間屋頂高於兩側，不是護龍常見的頂山、下山形式。山牆為水型馬背，圭壁開有規尾窗。
稍間門額分別是「碧雲」、「寶月」、「玉蘭」、「珠樹」。
《碧雲峰》南宋‧陳淵
碧雲高出山，飄如翠鸞舞。萬里從飛龍，八方望霖雨。
《水仙花 二首其一》 南宋‧李石
碧雲玉搔頭，對景山月皎。霜靜在更深，風香我先曉。
《題雜畫 其三》明代‧朱誠泳
秋色飄零里，秋聲淅瀝中。碧雲歸雁盡，天末夕陽紅。
《存歿絕句 其五 余懋昭》明代‧楊慎
碧雲停日暮，華月照芳池。夢回歌玉樹，病渴憶瓊枝。
《碧雲寺泉》 明代‧王世貞
碧雲長在天，碧泉長在山。誰憐卓錫後，宛轉向人間。
《送倪齒東歸 其三》 明末清初‧毛竒齡
倪子擁烏裘，幡然作歸計。碧雲生長途，黄馬去蕭寺。
左右橫屋正路棟架束仔鑿花為卷草、靈芝、蝙蝠、蝴蝶、螭虎。
前瞻向左、側身螭虎全形、連栱軟身造型螭虎栱。
螭虎首尾內向，構圖左右對稱，兩隻螭虎對望。
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