【教堂】柳原教會：台中市最古老之教會建築

柳原教會是台中市第一個教會，也是台中地區現存唯一在台灣光復前創建的教會。舊教堂為早期基督教教堂的巴西里卡 Basilica 構造型式，日治時期大正5年 (1916)依梅甘霧牧師(Rev. Campdell N. Moody D.D)回蘇格蘭述職，帶回蘇格蘭某間長老教會的教堂施工藍圖建造。

壹、柳原教會歷史沿革

清同治4年(1865)英國長老教會馬雅各醫生(James Laidlaw Maxwell，1836-1921)由廈門搭乘輪船抵達打狗港。清同治4年6月16日馬雅各在台灣府城西門外看西街開始醫療與傳道，此日是為英國長老教會在台灣設教紀念日，這是繼明天啓5年(1625)荷蘭人佔領台南安平後，第二次西洋醫學傳入台灣。

清同治6年(1867)李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie，1840-1879)，清同治10年(1871)馬偕牧師(Rev. George Leslie Mackay，1844-1901)相繼抵台，清同治11年(1872)起，台灣以大甲溪為界，北為加拿大長老教會，南為英國長老教會教區。而1875年台灣東部的宣教工作是由李庥牧師開始。

清同治10年(1871)開設大社教會(位在今豐原神岡)，隔年李庥牧師興建第一座禮拜堂。清光緒12年(1886)甘為霖牧師(Rev. William Campbell，D.D)成立彰化教會。日治明治28年(1895)，梅甘霧牧師(Rev. Campdell N. Moody D.D)及蘭大衛醫師(David Landsborough)將彰化設為台灣中部的傳教中心。

梅甘霧牧師及蘭大衛醫師經常在彰化和大社之間巡迴佈道，並偶爾落足東大墩帶領聚會和培育信徒，求道者漸漸增加。當時梅甘霧與東大墩信徒吳兆祥先生會商，託他找店舖作為聚會禮拜之用，終於在大湖仔的油車仔附近找到一間土角建造的草厝，即現在柳原教會對面巷內。

明治31年(1898)，信徒開始在這間土角厝內聚會禮拜，並將該厝稱為「東大墩佈道所」。明治32年(1899)，東大墩佈道所設立，大正4年(1915)初買下台中柳町七丁目三番地(即現址)，梅甘霧牧師也藉回蘇格蘭述職之便，向其母會募得一萬三千餘圓捐款，並帶回蘇格蘭某間長老教會的教堂施工藍圖。大正5年(1916)竣工，並將「東大墩佈道所」改名為「台中教會」。

民國34年日本戰敗，日人全數回歸日本國，日本人留下「台中日基教會」，台中市境內有兩間教會，為避免主屬關係難以認定，就協議都不使用原名，所以「台中教會」改以柳樹很多的柳川源頭，取「柳原基督長老教會」為全名，而「台中日基教會」則依道路命名為「民族路教會」。

貳、柳原教會建築及裝飾藝術

柳原教會舊教堂建築構造形式，屬早期基督時期巴西里卡Basilica形式，入口有門廊，山牆面開大型拱窗，二側牆面有扶壁，柱間開拱窗及六角型窗，整體裝飾以清水磚施以局部洗石面，室內座席有二層樓，裝修部份為近年所增建。

戰後初期，在舊教堂南側增建新聖殿；1970年代，興建右側建築；1998年完成地下停車場、主日學教室、辦公室、牧師館等；2000年代，再興建後側建築物。民國91年公告舊教堂為台中市歷史建築，舊教堂及中台灣基督教文史館平日不開放參觀，只接受20人以上團體預約，導覽時間約半小時。

一、聖堂外觀

陡峭斜屋頂有拉高禮拜堂效果，形成正立面山牆，山牆面開大型拱窗，尖端以十字架收頭，正面左右兩邊有拉丁十字架的浮雕壁飾，山墻上左右兩側，各開一個三聯式拱圈洞窗，富有造型美感與引進光線之實用功能。

尖端十字架收頭。

山牆面正門上大拱窗。

拉丁十字架的浮雕壁飾。

教堂入口由兩邊拾級而上轉入門廊。

門廊匾額框內早是「基督教會」教會名稱，後來改成「台中教會」，現在看到的是「柳原基督長老教會」八個字，但隱隱約約還能看到之前舊名的痕跡。

平台上方原懸掛有昭和2年(1927)梅甘霧牧師歸國後，在蘇格蘭訂做贈送給彰化及台中教會的大銅鐘。梅牧師贈送的銅鐘有別於台灣本地製作的造型，是屬於歐洲教堂使用的規格，據說鐘聲能遠傳至廍仔坑(現今太平坪林)一帶。昭和16年(1941)太平洋戰爭爆發，在戰爭末期日本帝國在其殖民地(包含台灣)四處搜括可供製造武器的金屬材料，銅是子彈的原料，台中教會的銅鐘被強加徵收，製成戰爭中的武器了，清脆的鐘聲也成了絕響。

匾額框左右兩收邊柱頂匍伏一對麒麟，作為屋頂平台的排水口，依圖面應該是歐洲教堂常有的長頸動物或怪獸造型。當時本地的泥水匠司因沒有照片可看，就算梅牧師努力的描述，泥水匠司還是做不出來，最後以中國傳統建築常用的瑞獸，作出麒麟造型的排水口。這麒麟排水口是全台僅見的教堂外觀裝飾設計方式，也是全世界罕見的基督教堂特色。

麒麟排水口，龍頭、狼額、鹿身(有鱗)、馬蹄、牛尾等五形合一。現在看到的麒麟排水口，曾於民國87年修復。網路上有的介紹為鰲魚排水口，我們來跟大肚磺溪書院(市定古蹟)、台中廖煥文墓(市定古蹟)的鰲魚排水口對比一下。

大肚磺溪書院鰲魚排水口。鼇是龍頭、魚身、無足。

台中廖煥文墓鰲魚排水口。

三聯式拱圈洞窗，可上下推開，為閣樓式夾層的通風採光設置。窗上緣修飾圓拱線板，一般朝外會淋雨的門或窗，上緣都會用七厘石子洗石來做圓拱線板修飾，並加上拱心石或方結造型來增加美感，窗台也都同樣處理，以防雨水順牆面滲入門窗框。

二側牆面有扶壁，柱間開拱窗及六角型窗，外牆清水磚勾勒平縫，六角型窗下方，有以洗石子做一圈凸出的束腰線板，讓教堂的外觀加上飾帶，更顯精緻。

舊教堂背立面、迴廊。屋脊前後端並未採日式的「鯱」或中式的「正吻』」收頭，而是將前後山牆頂端加高做成ㄇ字型。

二、門廊

教堂入口大門外設門廊。門口擺放台中中會迎接宣教90週年，舉辦「台中宣教90就是要發光」活動立牌。活動規劃有：台中中會教會聖誕點燈佈置競賽活動、台中教堂之美攝影比賽活動、台中中會新詩歌演唱觀摩活動、台中中會90週年議長杯桌球聯誼賽活動、一中會79間教會景點打卡數位與紙本競賽。

大門正對的牆留設左右兩片木板外開窗。註：原貌為尖拱形窗扇。　

三、聖堂內

彰化教會致贈首任高金聲牧師就任的匾額，匾文為「維賢作牧」高金聲牧師榮任誌喜大正六年(1917)三月六日彰化堂會拜贈。這幅牌匾一直掛在原來牧師樓一樓大門門楣上，拆除牧師樓後，移至舊教堂大門內上方吊掛。

舊教堂內部有兩排柱列共五對六間，木柱及屋架之木料皆採用阿里山紅檜加工製成。當禮拜空間加大，屋架跨距增加而需增設支撐就會形成柱列，若中間柱列的柱子加高，自然形成雙層屋頂並可加設高窗，使室內光線獲得改善，使遠端的講台成為視線集中的焦點，這就是巴西利卡Basilica聖堂平面所形成的內部特色。

室內設有閣樓式夾層，裝修部份為近年所增建。當時樓板以木板鋪釘，在上面走動會發出吵雜的聲響，大型聚會禮拜才開放上座。而這閣樓式夾層當時還有其他用途，若有遠客來訪或外地教會安排訪問、過境時，都會利用閣樓式夾層作為大統舖招待客人住宿，特別是在假期時，各地教會青年都會安排互訪聯誼活動，閣樓式夾層就作為住宿之處。柳原教會為慶祝設教100周年時，重新整修拆換腐朽的樑板柱窗等，以鋼骨結構增建一回字型夾層，讓新舊結構體完全分離，也使內部使用空間多樣化。