神龕造型典雅，在燈光投射下更顯莊嚴肅穆。可惜有圍欄遮擋非工作人員不得進入，無法就近拍攝神龕及神龕前供桌鑿花細節。

鎮殿保生大帝神像，據說是於清乾隆56年(1791)樟木彫刻，神像頭部為樟木彫刻，漆粉金面，身驅以竹編織成為底。

黑面保生大帝在日治大正13年(1924)流行瘧疾、霍亂時，一度被東勢一帶的居民偷請去。後來被拿去南投原住民部落祭祀問事，失蹤多年後，信徒意外發現而請回。

元保宮保生大帝掌兵統軍令牌。

保生大帝的印璽

五營將軍，或稱五營神將、五營元帥、五營神軍、五營兵馬、五營旗等，簡稱五營，是宮廟重要的兵將，保護廟境或村莊的重要護法神，五營分為東營軍－青旗(青龍)、南營軍－紅旗(朱雀)、西營軍－白旗(白虎)、北營軍－黑旗(玄武)、中營軍－黃旗等五支神軍以抵禦邪魔。

左龕奉祀殷、岳元帥，右龕奉祀趙、康元帥。註：網路所傳左龕應是溫、高元帥，但請益廟方工作人員，答覆為殷、岳元帥。

二、迴廊

蘇承富本名務富，又名尾九，來自泉州惠安洛陽橋附近的陶匠師，出生於清光緒20年(1900)，1920年代來台居住於彰化，他曾承作台中城隍廟及元保宮的剪黏及交趾陶，後來又做東勢文昌祠，惜近年毀於九二一大地震。

現在的元保宮戶外(脊上)應該是找不到當時蘇承富的作品了。在服務台及導覽室旁邊壁堵有一對龍鳳剪粘，看來有些年代了，但所在建築位置(迴廊)是民國76年增建，應不是其作品。

母廟心田宮種有蜜柚樹，在元保宮內埕也植栽二株。另，內埕有三對石獅，除了後殿一對埕前獅外，還多了二對石獅，不知從哪裡移置此。

兩側迴廊有洪平順司彩繪，左迴廊繪保生大帝故事；右迴廊則是元保宮歷史沿革故事。

夫妻和睦、多子多孫，福氣啦！

米船救急。北宋仁宗明道元年(1032)，漳泉二地因久旱而發生飢荒，吳夲豎旗向民眾宣布十日內將有大船載米而來，後來果然有船到，吳夲便將船上的米分發給災民。而附近災民知道白礁有米，紛紛湧入，吳夲乃遣神人再多挽米舟前來救濟，使民眾得以度過飢荒。

泥馬渡康王。傳說宋高宗為康王時，入金國為人質，趁隙脫逃，逃至吳真人廟內。心中苦於金兵追趕，無力擺脫，忽聞馬鳴，廟前竟有良駒停駐，遂乘馬疾奔南方，金兵隨後亦策馬追趕，逃至江岸時，康王胯下座騎竟飛馳過江，擺脫追兵後，座騎化為泥馬，經高宗派人四下探訪，始知為保生大帝施力救助。另一說非保生大帝，而是在崔府君廟，受到崔府君的保佑。

鄱陽助順。據說明太祖朱元璋在與陳友諒大戰時，吳真人曾顯靈幫助，事後明太祖遂敕封「昊天御史醫靈真君」。

絲線過脈。相傳明成祖年間，皇后患有乳疾，求訪天下名醫莫救，突有道士自稱住白礁鄉名吳夲，自稱能醫治皇后重病，並言能以絲線診脈。成祖先以絲線繫於皇后玉鐲、貓身，皆被真人識破，成祖驚異，乃命內侍繫絲線於皇后手腕，斷為乳疾，並隔屏指示施以針灸，乳疾頓消。成祖欲賜予官爵財寶，皆辭不受，騎鶴而去。皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。又一說是文皇后生病後夢見有一道人牽紅絲線為其切脈，後來用艾條灸之，醒來之後已經痊癒。事後明成祖遣人尋找，在白礁發現吳真人的神像，為了感恩而贈與白礁慈濟宮「國母獅」。

三、後殿

民國55年新建二樓中殿，一樓供奉關聖帝君，二樓是觀音佛祖殿。泥塑剪黏交趾陶由蘇木山承包。蘇木山，雲林北港人，師承石蓮池，為柯訓、洪坤福派下弟子。民國100年，蘇木山被雲林縣政府登錄為「傳統工藝 - 剪黏工藝」保存者。

註：民國76年興建的牌樓交趾陶，也是由蘇木山承包。

1F

中龕奉祀關聖帝君、左龕奉祀文財神、右龕奉祀武財神。

後殿一樓有二對泥塑龍柱，細看工藝不凡，龍身蜿蜒線條流暢，龍眼炯炯有神。

鯉躍龍門化為龍，是古代中國的民間傳說，傳說每年暮春，鯉魚逆流而上，至黃河龍門一帶，躍登龍門山，登龍門者，則雲雨隨之，天火燒其魚，而化為龍。後比喻人發跡後飛黃騰達，身價百倍。

元保宮後殿一樓後面龍柱，龍爿鰲魚穿過龍門，化成龍後，虎爿小龍出禹門。小龍出禹門不是出龍門，匠師是否誤植呢？相傳龍門是四千年前大禹治水時開鑿的，所以又叫禹門。

前龍柱上人物題材出自《封神演義》，左上為聞太師，他的坐騎是墨麒麟，兵器是雌雄鞭。右上為姜子牙，他的坐騎角像鹿、蹄像牛、頭像羊、尾像驢，稱「四不像」。左下為楊戩，二郎神的坐騎是銀合馬。右下為雷震子，身長二丈，武力強大，肋下生“風”、“雷”二翅，使用一條黃金棍。

龍虎壁有裝飾滿滿的石雕，格子樑天花板彩繪皆為人間國寶洪平順司作品，題材多樣，多為取吉納祥、教忠教孝的諧音吉語與人物故事。

小兒論。《戰國策》中甘羅一句項橐「七歲為孔子師」，語焉不詳，為後世人留下太多的想像空間。據說他和孔子之間發生了「車讓城」與「城讓車」之辯、「落鋤之數」與「落蹄之數」之辯、「沉浮」之辯，都以孔子失敗告終。

問禮老子。中國古代典籍，有關孔子向老子問禮的事記載很多，《文子》、《史記》、《禮記》、《莊子》、《呂氏春秋》、《孔子家語》、《韓詩外傳》等書中均有孔子問禮于老子的記載。關於孔子向老子問禮的次數，目前可以證實的最小有五次。《水經注．渭水注》載：「孔子年十七問禮于老子」，可知孔子在第一次禮問老子的時候，孔子還是一個毛頭小子。《莊子．天運》可知孔子第五次見老子，孔子已經週遊列國大概十二年之久了。老子也快出函谷關了。孔子第三次問禮于老子在春秋昭公24年(518 BC)，地點在周都洛邑(今洛陽)。

神龕前神桌鑿花精美，但有罩壓克力保護，因反光無法拍攝人物題材特寫，殊為可惜。

神龕雕刻華麗繁複，垂花裝飾題材多彩多姿。龍柱上雕人物帶騎；龍柱後方為花鳥柱。

神龕屏堵有二層，外層人物題材有武將對戰及吉祥圖案。

2F

觀音殿步口廊壽樑上方有精美的交趾陶裝飾，依交趾陶風格研判為葉進祿作品。註：據說泥塑龍柱是葉進祿作品。

葉進祿 (1931-2016)，國小畢業後正當二次大戰美軍大舉轟炸之期，民生凋畢、百廢待舉無法繼續求學，乃追隨父親研習剪粘技藝從事廟宇剪粘工作貼補家用。其父親葉鬃師傳剪粘匠師洪華。葉進祿，67歲時獲頒銀髮技藝薪傳獎，69歲獲省政府頒發終身成就獎，77歲獲得第十四屆全球中華文化藝術薪傳獎。

明間壽樑上交趾陶戲文為「八仙過海」。八仙在蟠桃大會中酒醉而歸，路過東海，各顯神通以自己的寶物渡海，不料眾寶物神力造成東海波濤洶湧、水晶宮天搖地動，東海龍王趕緊派太子一探究竟。太子於海面上看見藍采和腳踏玉板，其手中花籃有四季不凋之花，竟起不良之心，捉走藍采和，奪其玉板和花朵。

眾仙渡過東海之後，才驚覺藍采和不見，得知其為龍王太子所捉後，趕至水晶宮理論。東海龍王惱怒其驚擾東海，太子也不願將藍采和放回，於是漢鍾離施展法術，以手中扇子搧去東海水，李鐵拐又用葫蘆放大火，幾乎使水晶宮乾涸。東海龍王見狀，即令太子放走藍采和，但扣著玉板不肯歸還。李鐵拐只好故計重施，逼太子交出玉板，誰知後來又因言語不合，雙方大戰起來，太子慘死。

東海龍王痛失愛子，聯合西海、南海、北海等龍王，與八仙展開鬥法，四龍王法力不及八仙，東海龍王只好使出移山倒海之法，但八仙神力填海，東海瞬間成為一片陸地。東海龍王無計可施，只好向玉皇大帝求救。玉帝聞言大怒，與八仙再度鬥法，驚動觀世音，觀世音要東海龍王交出玉板，而八仙恢復東海原本面貌，最後雙方終於講和，八仙雲遊四海而去。

左次間壽樑上交趾陶戲文出自《西遊記》第72回 ‧ 濯垢泉八戒忘形。盤絲洞中七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將莊門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，舉耙便築。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。

右次間壽樑上交趾陶戲文出自《吳越春秋》專諸動武。專諸是屠戶出身，對母親非常孝順。《越絕書》稱：「專諸與人鬥，有萬夫莫當之氣，聞妻一呼，即還，豈非懼內之濫觴乎？」。其實是專諸妻子手裡拿著他母親的拐杖，專諸十分孝順，見拐杖如見母親，才跟著妻子回家。當時楚國大將伍子胥從楚國逃到吳國，遇見專諸，奇怪他為什麼怕女人，專諸告訴他：能屈服在一個女人手下的，必能伸展在萬夫之上。伍子胥視其奇才。

中龕奉祀觀音菩薩、左龕奉祀月老星君、右龕奉祀註生娘娘涼涼。旁祀十八羅漢。殿內空間狹小，鐵籠圍住的後點金柱是二十四孝柱。

後殿背牆九龍壁氣勢驚人。

四、凌霄寶殿

民國91年，五層樓高，凌霄寶殿落成。

1F文物館

108年初訪文物館時，偌大的空間展出品不多，112年再訪時，告示「籌備中」。

文物館為木雕門神，中間為秦叔寶、尉遲恭；兩側文官手持物組構象徵「加官進祿」、「簪花晉爵」。

清道光鉎鐵大鐘，於105年登錄為台中市生活及儀禮器物古物。註：112年再訪時不在館內。

清道光鼓架，於105年登錄為台中市生活及儀禮器物古物。註：112年再訪時不在館內。

清道光八卦紋鉎鐵爐，於105年登錄為台中市生活及儀禮器物古物。註：112年再訪時不在館內。

乾隆56年(1791)條案。

道光14年(1834)供桌。

「保春園」為早期元保宮所屬的北管子弟戲班，取元保宮之「保」字為園名之字首。「保春園」目前招生中，每週一、週四上午9:00-11:00，凌霄寶殿四樓上課。

南管：宋元以後，流行於福建﹑台灣及東南亞地區的古樂。它和古代的樂曲有密切的關係，且逐步融和了當地的民間音樂。歌者執拍板，伴奏樂器以琵琶為主，再配以洞簫、三弦、二弦、四塊板等樂器。南管樂曲通常分為指、譜、曲三種。其音樂平和端雅，因曾在乾隆皇帝前演奏，而有御前清音的雅號。亦稱為「南樂」。

北管：流行在閩南﹑台灣一帶的中國傳統音樂。因由北曲演變而來，故稱為「北管」。依所使用的樂器，可分為西皮和福祿二派。西皮以弔鬼子胡琴為主奏樂器；福祿則用殼子弦。唱腔上，福祿部分保存梆子腔系統，西皮部分保存皮黃腔系統。

2F五斗殿

南北斗星君、二十八星宿門神。

東方青龍七宿角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹

北方玄武七宿斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水貐

西方白虎七宿奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿

南方朱雀七宿井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓

中龕奉祀五斗星君、左龕奉祀道姥元君、右龕奉祀太歲星君。

3F神農殿

三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。龍爿門神為豁落靈官王天君，雷部、火部天將及護法神。虎爿門神為九天應元雷聲普化天尊，民間常稱雷祖，掌管天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。

王天君比中指是代表「中天法指」，表示法力無邊，可以直通天聽的意思。

次間「香、花、茶、果」宮娥門神。

中龕奉祀神農大帝、左龕奉祀玄天上帝、右龕奉祀三官(元)大帝。台中元保宮主祀三元大帝與保生大帝，故廟名取自代表三元大帝的「元」與保生大帝的「保」，稱「元保宮」。80年代改為主祀保生大帝(三元大帝現奉祀凌霄寶殿三樓)。

4F(未開放)

5F玉皇殿

中龕奉祀玉皇上帝、左龕奉祀東華帝君、右龕奉祀瑤池金母。挑高空間上方有一三層藻井，做工不凡，可惜有圍欄擋住，無法在藻井正下方抬頭拍攝藻井全貌及細部特寫。

肆、遶境

農曆三月十日到十五日元保宮會舉行遶境。早期遶境範圍多達十七庄，日治末期只剩遶境六庄頭。民國93年當年又恢復出巡遶境十七個庄頭。

伍、銘謝

(1)2023.03.31蒙元保宮志工團陳團長一對一導覽，解說佾舞台交趾陶及彩繪故事、後殿一樓泥塑龍柱「魚躍龍門化為龍」典故及凌霄寶殿二樓翻模龍柱工藝。

(2)2023.04.03蒙元保宮志工團鄧副團長一對一導覽，解說元保宮歷史、匾額、神像、已知曾參與施作元保宮的匠師姓名。註：元保宮應無傳統木雕及鑿花「人間國寶」李秉圭司作品。

110年在三川門前加建佾舞台，彩繪為洪平順作品，脊上交趾陶為黃嘉宏作品。黃嘉宏，1961年生於台南麻豆，自幼喜歡繪畫，小學畢業後即因家中經濟因素，至陳三火家向李世逸學習寺廟剪黏技藝。註：陳三火為109年文化部剪黏重要保存技術及保存者(人間國寶)。

絲線診脈醫國母

泥馬渡康王

《史記》老子韓非列傳．老子過函谷關

《史記》伍子胥列傳 ‧ 伍子胥過昭關

歲陽(天干)：閼逢(甲)、旃蒙(乙)、柔兆(丙)、強圉(丁)、著雍(戊)、屠維(己)、上章(庚)、重光(辛)、玄黓(壬)、昭陽(癸)。

太歲(地支)：困敦(子)、赤奮若(丑)、攝提格(寅)、單閼(卯)、執徐(辰)、大荒落(已)、敦戕(午)、協洽(未)、赤奮若(申)、作噩(酉)、閹茂(戌)、大淵獻(亥)。

天干地支，是古代用來紀錄年、月、日、時的方式，譬如「歲在強圉單閼」是指歲次丁卯年。

二十四節氣的命名反映了季節和氣候的變化。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位，是區分公轉運動對於地球影響的八個關鍵節點；雨水、驚蟄、清明、穀雨、小滿、芒種、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒等十六個則反映了四季中更細微的氣候變化。完整的二十四節氣名稱首見於《淮南子·天文訓》，由於節氣反映了地球圍繞太陽運動的過程，是每年季節變更的重要標誌，因此對農業生產非常重要。