【洋樓】探訪清水黃家瀞園：華麗背後的故事與文化資產價值

黃家瀞園創建者黃汝舟，日治時期曾任三塊厝庄長、四塊厝區長。黃汝舟會決定建造瀞園，一方面是舊居人口眾多空間不足，另，當時黃家本有意娶霧峰林家女子，但霧峰林家到魚池口的黃宅看過後，認為屋小而不門當戶對，因此拒絕婚事。當時擔任區長的黃汝舟，受此刺激，決意建造華麗氣派的新厝。完工時，黃家大大慶祝，在外埕請戲班演戲，晚上在內埕以流水席宴請清水街民，整整請客一個月。

黃家瀞園平面格局為兩進四護龍四合院，第一進為西洋折衷式樣，第二進則為閩南傳統建築，約於日治昭和4年(1929)起造，歷時三年完成，耗資8萬円，當時一位教師月薪約20円，一公頃土地約3000円。

黃氏先祖來自福建南安，來台祖黃玉衡於乾隆年間由大陸渡海來台，至渡台第3世時，黃家已成為三塊厝一帶的大地主。渡台第5代黃汝舟有三子，長子黃茂林協助父親處理家業，為郡內重量級資本家，經營期米買賣，也兼營輸出米的貿易，為少數兼營米穀輸出的米商之一。其家族財富的迅速累積，來自期米買賣的利潤。日治時期盛行的期米交易，光復後，於民國37年由省政府公告加以禁止。

黃汝舟將主持興建瀞園工作交給長子黃茂林，黃茂林因經商需要時常到台北，因而參考三峽、大溪街屋的風格，親自繪製瀞園的設計圖，找清水街顏厝的土水師傅顏同茂來主持建造工程，鑿花另聘清水的楊姓匠師。彩繪則聘請石岡劉沛完成。

80年代後期家族成員都遷出後即閒置，使得建築裝飾構件與文物遭竊頻傳。民國87年黃家瀞園通過內政部古蹟評鑑作業，但在所有權人無意願的情形下並未完成指定程序。民國96年第一進慘遭暗夜祝融燒毀，翌年台中縣政府緊急指定為暫定古蹟，所有權人的保存意願是希望政府以價購或以地易地方式來處理產權，否則不同意指定古蹟。民國98年登錄為歷史建築，後於民國102年指定為古蹟。台中市文化局斥資7000萬修復，耗時近三年於民國109年完工。

黃家瀞園目前僅完成第一期修復工程，平日不開放參觀！僅能透過台中市文化資產處預約導覽。導覽入園時段：每月第二個週六上午10:00，共一場，每場人數以30人為上限。未來會爭取第二期工程經費，辦理週邊環境的修復作業，完工後將積極活化清水黃家瀞園，打造成為台中第一間合法古蹟民宿空間。

清水黃家瀞園建築及裝飾藝術

壹、第一進

黃家瀞園第一進為昭和前期到中期間盛行的折衷主義風格，部分則仍保持古典樣式。

＊十八世紀中到十九世紀，各國的考古隊在古希臘及古羅馬文化所在地，挖掘出令人震驚的結果，直接促使了新古典主義的抬頭，引用古典建築原型的建築不斷出現。除了新古典主義外，對於各種歷史語彙稟持無差別論的折衷主義也開始流傳，十九世紀全世界幾乎籠罩在西方歷史主義之潮流中。這個時後，日本適逢明治維新，不管是日本政府招募來的西方建築師或者是前往西方就讀的日本留學生，所接觸到的也幾乎是西洋歷史主義之建築。日人治台後，以西洋歷史主義各種風格為藍本的建築也就冠冕堂皇的來到台灣，這就是我們所稱的「西洋歷史式樣建築」。註：本段文字引自傅朝卿《它們不是巴洛克建築》

正立面的三組山牆面為視覺焦點，旁以女兒牆烘襯，女兒牆內採用菱形和圓形的幾何圖案，但其交疊又類似中式套錢紋和方勝紋的圖案，為裝飾藝術表現主義！

＊裝飾藝術(Art Deco)是與現代主義的風潮一起興起的，包含立體派、未來派、表現主義、結構主義、未來主義等當代藝術。Art deco最早起源於建築設計，之後影響所及遍佈於室內設計、工業設計、各種視覺藝術、繪畫、圖像、藝術、電影、時尚領域及珠寶等。

＊表現主義(Expressionism)是二十世紀初流行於法國、德國、奧地利、北歐和俄羅斯的藝術派別，有別於印象派的表現，在技巧、線條、色彩及其它很多方面作了大膽創新而逐漸形成一派。後來發展到音樂、文學、戲劇到建築設計。

一、牌樓

章飾是許多古典系建築共同的裝飾，使用中央為橢圓形的主體，周圍則搭配許多花草飾。線腳的運用為西洋古典建築美學的特徵。基本上台灣日治建築中的山牆有山形與弧形兩種，前者較多，後者極少。另外在西洋歷史式樣建築中，於不同的風格中往往會搭配有其特殊的裝飾帶及裝飾物，繁複的花紋、勛章、彩帶，以泥塑工法雕琢，細節精緻，引人入勝，洗石子、開模印花工法也於此時引進台灣。

＊開模印花意指以水泥或石膏灌入預製的陰模中，待乾燥後即成。其模子也是以水泥製成通常分成數片，以利脫胎，並可重覆使用。

明間山牆以勳章飾的卷草及上方的貝殼做出類似光芒四射效果的圖案，兩旁為方尖柱。貝殼飾為一半貝殼蚌葉，貝殼堆疊成長，具幾何造形和美術設計的特質，象徵著完美與珍貴。

黃汝舟及黃茂林重視漢傳統經學，山牆下女兒牆匾額框題字「東觀傳經」。東漢時皇家藏書樓，在洛陽南宮，也是宮中著述和修史的地方。《後漢書．卷五．孝安帝紀》：「詔謁者劉珍及五經博士，校定東觀五經、諸子、傳記、百家藝術，整齊脫誤，是正文字。」唐．章懷太子．注：「洛陽宮殿名曰：『南宮有東觀。』」

盡間山牆由葉片、串珠、曇花葉組成紋章飾；女兒牆分三段，中間由櫻花、橢圓盤、南瓜籐組成紋章飾，兩側為網球及網球拍圖案。兩邊柱頭收尾為獎盃形飾。

＊紋章(coat of arms)又稱盾形紋章、袍徽，是一種特有的紋章設計，通常出現在紋章盾、外套或戰袍上。中世紀騎士用它來辨認其身份。盾徽是由一個盾牌、支撐物、飾章及銘言組成。至今它仍用來作為識別個人、軍隊、教會、機關團體和公司企業的世襲或繼承性標記，而紋章學則是研究其使用、展示和規則的學術領域。

流行於西方貴族階層的網球於1886 年傳入日本後，日人改良成「軟式網球」，日人治台後，起初是在台日人間流行的運動，台灣人則以士紳、公家機關人員、教師等較有機會接觸到，黃家族人有參與網球運動，應為黃家採用網球為女兒牆裝飾題材的主要原因。

過水門圓弧形山牆(gable)，山牆中央為四葉草，女兒牆分三段，龍爿匾額框題字「家傳詩禮」；虎爿匾額框題字「棟拂雲霞」，兩側為日式家紋。

＊「棟拂雲霞繞紫氣，家傳詩禮足春風」，這是一副祝賀喬遷新居對聯。「棟拂雲霞繞紫氣」大意是說，新居被吉祥雲霞環繞著。「家傳詩禮足春風」大意是說，這家是書香門第，以傳統美德傳家。

＊家紋(かもん Kamon )為日本武家、公家為表示自己的持有物而標上的記號，之後成為個人身分之用。日本戰國時代後，家紋定型為象徵門第出身的貴族紋章。家紋有過百種式樣，多是植物、動物、器物等圖案。武士會把家紋繪在旗上，並插在背上，作為自己家族的象徵。著名的家紋有織田信長的五木瓜、豐臣秀吉的五七桐(太閤桐)、德川家康的三葉葵等。後來家紋又傳到琉球國。近代又傳入朝鮮，稱為宗紋。雖然家紋是家族或氏族的象徵，但有時不同的氏族可能有同一個家紋。

二、外護龍規壁

外護龍屋脊上一日式鬼瓦，日本屋脊上的裝飾瓦，多見於屋脊四面尾端與主脊左右兩側。鬼瓦樣式琳瑯滿目，因有闢邪之用，多以兇惡的鬼面或獸面製造，普通民居鬼瓦為雲朵圖案，也有佛寺以經書捲冊的造型製作。註：左外護龍尾間內展示原件。

山花內有紋章飾，由卷草與牛眼窗構成，卷草下方中央由帶子紮起，卷草明顯較為抽象而簡化，形似本地植物山蘇。額盤由檐飾帶、橫飾帶組成，檐飾帶有突出線腳，橫式帶上為齒飾。

規壁使用了日本近代和風建築與洋風建築語彙融合的「和洋折衷建築」，這種形式在明治維新後興起，這類建築在日本造屋基本結構上添加許多西方元素，但黃家瀞園外護龍前三分之一屋架雖為「真束小屋」，但不是日式「切妻」屋頂建築形式，屋簷沒有延伸出牆面呈現懸空；也不是日式屋瓦，這裡使用的是仰合瓦，為水泥薄瓦，係傳統瓦的尺寸但以水泥製成。

三、柱式

黃家瀞園前廊平面採大凹壽式，立有兩圓柱及八方柱，方柱於明間兩邊，形成四連續的弧形拱。明間則以兩圓柱及方柱作變化，採用較大的跨距，作為主要出入口。

西洋古典柱式的區分乃就其柱頭、柱徑及柱高等的不同，具有特定的比列及形式。常見的形式有多立克柱式(Doric order)、愛奧尼克柱式(Ionic order)、科林斯柱式(Corinthian order)、塔干柱式(Tuscan order)、複合式柱式(Composite order)等。

明間兩圓柱為複合柱式，柱頭在古典柱式中應由柯林新(Corinthian)和愛奧尼克(Ionic)組成，但原渦卷下方應由蛋形及箭頭形(egg and dart)圖案裝飾的部份，此處則由葉片圖案代之，下方再回歸到愛奧尼克柱常用的串珠飾(bead and reel)。

入口為平樑，中軸線兩側各四拱圈，拱柱為類似愛奧尼克柱式簡化，拱圈置拱頂石。位於圓拱頂端中央的石塊稱為拱頂石。愛奧尼克式柱頭轉變為中國傳統回紋的做法。

過水門檐柱看不出其柱式，柱頭裝飾少數古典花飾。坊外緣以托角承接平樑。

四、牆面

黃家瀞園承重牆壁體有紅磚造、土埆造及外磚內土埆造三種。盡間及外護龍外牆為紅磚砌造，盡間以洗石子做出仿石板牆效果，以線腳仿石材砌接。

五、雨庇

盡間雨庇下方左右兩側設托架，上方置小山牆。山牆中央飾以六瓣花，兩側為草葉。外護龍雨庇則形式較為簡單

六、欄杆

由扶手、立柱、立柱基座構成，立柱取台座形象做成，為陽台殖民地樣式(Veranda Colonial Style)洋樓在二樓陽台的作法。英國在殖民亞洲的過程中發展出迴廊建築，其特徵有抬高地基、四周有類似迴廊的陽台、落地門窗、煙囪等等。陽台的設計佔建築面積很大的比例，形成另一種型態的生活空間，與僅為增加建築面積之陽台設計不同，因此這種擁有大面積的陽台的殖民地樣式稱為陽台殖民地樣式。

七、台階

明間對外的台階，兩側護緣以台座（pedestal）收頭，座上為圓球；過水門對外的台階，兩邊做捲軸裝飾。

八、檐廊

實木企口接天花板，邊框一層木刻花板，燈座中為圓形、兩旁為菱形刻花。黃家瀞園由日本進口磁磚，用在重要空間的地坪和壁面，當時面磚為昂貴的裝飾材。

九、室內

進到門廳室內為一寬闊空間，早期應有隔間。天花板為實木企口接天花板，地磚則運用花型、菱形、六角形、繩紋的幾何圖案，拼貼成地毯般的鋪面，為裝飾藝術(Art Deco)風格。當時拼花地坪價昂較少在民宅使用。左右次間及稍間地坪，是以水泥砂漿、地磚、磨石、著色水泥形成邊框、線條及花飾，拼組成如地毯般的圖案。

屏壁兩側出入小門，格心為毛玻璃，四周以草葉裝飾，虎口堵鑿花似日式家紋。

民國96年曾遭祝融之災，第一期修復工程特別保留一樘經火災而碳化的窗台，讓參觀民眾了解古蹟的歷史痕跡，也提醒古蹟管理維護的重要性。

貳、第二進

內外埕舖設預鑄方式製成的混凝土塊來替代石條，是十分少見的作法，正廳屋脊的剪黏材料的碗片是由日本進口，當時進口的是完整的杯子和瓷碗，匠師施作時再將杯子敲破，剪成所需的形狀。在修復時為了保留原有屋脊，特別採用「吊脊工法」將中脊懸吊固定，以修復下方的屋頂結構。

一、正面屋脊

二進面寬十一開間，屋脊裝飾做工繁複令人眼花撩亂，屋脊部位名稱由上至下為壓磚、上馬路、脊肚、下馬路、含龍框。

壓磚處中軸線一花草飾，中間圓盤內一繁篆體壽字(多壽)，兩旁一對蝙蝠(多福)拱衛。中軸線往外圖案對稱，依序為回紋、蝶戀花、回紋、鼠咬葡萄(多子)、回紋、蘭(龍爿)與竹(虎爿)、祥雲紋。整體含意概括為多福多子多壽「三多」；「蝴蝶」與「福迭」諧音，寓意福氣源源不斷的到來。

上馬路貼有花色相同整排花磚，俗稱花磚的彩瓷面磚最早應是發源於歐洲國家，在英國稱為維多利亞瓷磚，日本在明治維新後大量仿製並外銷，於日治時期引入台灣，台灣花磚興盛期約落在1915-1935A.D.年這短短二十年間。

脊肚剪黏分四堵，中間剪黏為花草圖，靠近規壁處剪黏為花鳥圖，兩側以螭虎紋、雲紋裝飾，再以柳條磚、素胎花磚分堵。

下馬路通常以虎豹獅象「四靈獸」+麒麟裝飾，但此處為兩對獅子及一對大象？中間一對雙獅戲球，「獅」和「師」同音，「球」和「求」同音，因此獅子和繡球組合在一起，寓意官品與權貴。此外，民間還傳說雄獅與雌獅戲耍，獅毛纏繞，滾而成球，會生出小獅子，由此，象徵子孫繁衍，家族昌盛。

含龍框貼有花色相同整排面磚，圖案為回紋。回紋是被漢族民間稱為「富貴不斷頭」的一種紋樣。它是由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因為它是由橫豎短線折繞組成的方形或圓形的迴環狀花紋，形如「回」字，所以稱做回紋。回紋造型豐富，方圓兼具，變化多端。有單體、有雙線、一正一反相連成對、或連續不斷地折成回字形的帶狀紋樣，圖案靈活、壯麗、大方，由於它一線到底，民間寓意為「不斷頭」；回紋的四方組合，被稱為「回回錦」，寓意福壽吉祥、長遠綿連之意。

在古典建築的裝飾飾帶上，有類似中國傳統回紋圖案的希臘鑰匙樣式。希臘鑰匙樣式(greek key pattern)，又稱曲折樣式(meander)，基本形式是利用水平垂直線條，直角串連成類似黑白凹凸迷宮，形成連續不間斷的帶狀模式，運用在古典建築的裝飾飾帶上。註：本段文字引自黃文杰先進在臉書社團分享文。

脊肚外側剪黏，龍爿看似「鴛鴦雙棲」；虎爿為公雞、母雞帶小雞寓意「夫唱婦隨」，另，公雞站在石上有「室上大吉」意涵。

下馬路上獅象，「獅」諧音「時」，四隻獅子取意「四時平安」。傳統建築裝飾題材，常見「象負果盤、獅馱鼎爐」左獅右象守護神獸對稱作品。

火行馬背內緣還有一對瓶花剪粘！寓意「四季平安」。

兩條垂脊圭角上一對跨獸童子，手上分持芭蕉葉、掃把，寓意「掃去千災招來百福」，為葉明吉作品。

二、背面屋脊

Otto預約入園日，30個名額額滿，當日台中市文化資產處志工大隊海線支隊派出五、六位志工，由郭秀蘭小姐解說。當天預約民眾到場不到一半，但連Otto有三位頸掛單眼相機，或肩背或肩掛相機包。郭小姐超nice！在導覽前溫馨提醒，若參觀民眾因拍照而脫隊了，記得在11:30前要離開，不然會被鎖在瀞園內。換言之，不用團進團出進，只要沒打開的門不要逕自進入就好。(其實其他的志工還是有在盯場啦)

雖然不用團進團出聽精彩導覽(真拍謝)，但90分鐘拍攝時間仍然不夠用，故二進背面屋脊未拍攝特寫，只在離場前趕忙按幾下快門。

壓磚處中軸線為佛手，中軸線往外，龍爿為石榴、橘子、釋迦、桃子、鳳梨；虎爿為楊桃、橘子、芒果、蓮霧、香蕉。上馬路為花草飾。脊肚分四堵，由虎爿到龍爿，為琴棋書畫「四藝」，再以柳條磚、素胎花磚分堵。下馬路上有「芭蕉兔」、「白菜貓」，綴以花草飾、螭虎紋、佛手、桃子。含龍框點飾雲紋+四瓣花。

三、規壁

後落四脊頭皆採用傳統建築五行的火行。

四、正身

廳門分六扇，中間為板門，兩側為格扇。三關六扇門上方的橫披窗，以木板分隔為上下層各三樘窗，窗櫺為透空雕花板，除中央上層窗櫺為原件，其餘五樘為修復件。

後落的明間、次間、稍間、盡間有閣樓，這七間的夾層空間可以相通，明間只作在後廊上方位置，次間、稍間、末間則為室內面積的全部。閣樓木梯位於後過水前廊。註：未開放參觀。

檐柱楹聯左書「左右來源門前綠水三重合」；右書「東西擇地屋後青山一面當」。附壁柱楹聯左書「古今來要好子孫須先積德」；右書「宇宙內欲高門第必自讀書」。

硬挑出檐，雞舌下很特別的飛禽拱！鷺鷥？白鶴？

次間壁面裙堵以洗石為框，堵內為磨石子，以不同色彩的石仔料拼組成圖案。中式壽字居中，兩旁為裝飾藝術風格的幾何化花型。次間與稍間之間檐柱飾以垂花飾，水車堵剪黏部分被竊。

水車堵分三段，圖案有時鐘、水果盤、花卉盆栽、博古架、香爐。台灣最早進口時鐘是在清光緒4年(1878)由打狗海關進口，日治時期時鐘及懷錶是富有的士紳階層才有能力購買的物品。在閩南傳統建築常見時鐘圖案，或彩繪、或泥塑上彩、或剪粘，一來彰顯身分，二來提醒及時行樂(誤)。

五、檐廊

檐廊兩端護龍開有花瓶門，寓意「出入平安」，門上堆塑桃子與石榴，桃子寓意「壽」，石榴多籽，寓意「多子」。龍虎爿花瓶門側書「萬頃田疇開勝境」、「四圍水竹結精廬」，與明間前檐柱「左右來源門前綠水三重合」、「東西擇地屋後青山一面當」，說明黃家瀞園興築時，基地左右各有綠水往門前流，建成後在門前有三道放水路合流。基地地勢後高有坡，基地四周植竹。圍繞著基地的大環境是萬頃田地，而這些田地大部分屬於黃家。

次間檐柱楹聯，龍爿「承祖宗功卜築數弓娛歲月」、虎爿「為子孫計閒開兩護廡護琴書」；廊牆橫楣龍爿「忠厚開基可久」，虎爿「詩書流澤孔長」。橫楣上方金魚剪黏寓意「金玉滿堂」。

六、公媽廳

因二房於80年代後期遷出後，黃家瀞園無人居住，建築裝飾構件與文物遭竊頻傳，所以公媽廳內已看不到公媽龕。而石岡劉沛彩繪作品大多在修復時已重繪或留白，只剩左右壁的字畫。據說當時參與黃家瀞園的彩繪匠師還有日據時代中部知名的彩繪匠師社口陳茂雲(1884-1956)，陳茂雲常以集英軒落款。

劉沛 (1884－1972)，字沛然、號石莊、又號石巔、作雲；世稱阿沛師。約19歲時拜師於同是廣東省饒平人的畫師謝來發先生派下，習宅第彩繪、醮壇戲棚設計彩繪、家具彩繪、刻寫匾額、裱褙尺牘及其他民俗品製作。學習5年後出來自立門戶，並在家鄉台中石岡自設「石影畫齋」。

阿沛師使用自己煮煉的天然熟桐油，再混合無機礦物色粉是真正油漆，這種人工調製的天然油料，防水耐候性極佳，在氣候變化多端的台灣，保存處置得當可百年不壞。畫作以博古、花卉及歷史人物故事為主，早期強調人物花鳥的邊緣墨線，色彩淡雅。

龍壁中間為鹿港書法名家鄭鴻猷贈屋主黃汝舟的書法，讚頌黃汝舟的經學素養與文才。黃家瀞園興築時鄭鴻猷已過世，由彩繪匠師轉錄牆上。兩側對聯「古人所言錄諸坐右」、「賢者之樂暢於天懷」為林景賢題。

鄭鴻猷(1856-1920)，鹿港人，清朝秀才，以詩文書法策論名於世，其中尤以書法最為著名，據說科考時，被主考官評為字冠全台，與施梅樵並稱為鹿港兩大書家。當時鄭常受邀到台中寫字，為坐轎外出，鄭家還開了現在的彰鹿路，可見其名聲之盛，鄭鴻猷經常參與霧峰櫟社詩會活動。並曾在台中中學教書，是當時全校為二的台籍教師，可見其盛名。

虎壁中間為畫、兩側題字「東魯雅言詩書執禮」、「西京名韶孝友力田」，林一枝題。

舜耕歷山：堯是個有德明君，卻生了個不肖的兒子，堯帝恐失民望，私行察訪，想要讓位給賢明的人。後訪得舜，知舜至孝，在歷山有大象幫忙耕田，雀鳥代為播種，於是堯親往歷山聘請舜，將帝位讓與舜，為史上有名的「禪讓政治」。

渭水聘賢：姜子牙，東海許州人，姓姜，名尚，字子牙，道號飛熊。姜子牙棄朝歌，隱於磻溪，垂釣渭水，魚鉤直而不曲，有樵夫問之，子牙答曰：「老夫在此名雖垂釣，我自意不在魚…吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦麟設，只釣王與侯。」終待得文王齋戒沐浴前來拜請為相，時子牙已年近八十。

三顧茅廬：曹操囚徐庶母，要徐庶離開劉備歸曹營，徐庶不得已而離開，並向劉備推薦諸葛亮出來輔佐蜀漢，說他有經天緯地之才，出鬼入神之計，何愁天下不定。劉備接受徐庶推薦，偕關公、張飛三人往南陽臥龍岡拜見諸葛亮。連訪二次未遇，第三次離草盧半里便下馬步行來到莊前卻只得童子應門，告以孔民晝夜寢未醒，三人等候許久不見動靜，張飛大怒欲放火燒屋，關雲長在三勸住；劉備久立階前終於待得孔明相見。諸葛亮感動於劉備誠意，決定出山相助命童子取出西川五十四州掛圖，暢言天下局勢，正是「未出茅廬，已知三分天下」。