【宗祠】田中蕭氏書山祠

康熙、雍正年間，蕭氏族人陸續渡台，子孫分布桃園八德、蘆竹、彰化田中、社頭等地，依書山蕭氏族譜，社頭、田中一帶多為11世「輝」字輩時遷徙來台。書山祠、斗山祠、深坵祠、龍山祠，座落於田中與社頭，是蕭氏四大宗祠；芳遠堂為蕭氏大宗祠，書山派、斗山派與湧山派共同的先祖蕭積玉。

蕭時中，明永樂9年(1411)狀元，江西蘆陵人，後來移居漳州，其子孫自此在閩開枝散葉，其子蕭積玉遷居南靖鄭店，四子蕭崇信移居書洋內坑，是為斗山派始祖。其孫蕭奮定居書洋山下村，是為書山派始祖。蕭奮的異母兄弟蕭恭生子蕭孟容，徙居金山霞湧，是為湧山派始祖。

拍攝當天Otto先前往大宗祠芳遠堂，但院門深鎖，雖狗吠聲不止，但無人出來察看，無緣拍攝只能離開，轉往斗山祠，哎呀！週六週日休息，開放時間為週一到週五08:30-17:00 (11:30-1400休息)，殘念！

蕭姓出自子姓，以國為名氏。據《風俗通義》及《元和姓纂》所載，周代宋國微子之後，蕭叔大心有功，封於蕭，成為宋的附庸小國。公元前597年被楚國所破，子孫以國為氏。唐喜宗黃巢作亂時，蕭姓之10世孫舉族南遷，分居湖、廣、江西之吉安府泰和縣及江西盧陵等地，後由江西吉安入福建漳州南靖縣。明未清初鄭成功驅逐荷蘭人之後，始由南靖等入墾台灣各地， 而遷台最早者首推台北縣之三芝鄉之蕭姓，於鄭芝龍時已遷於此。

田中書山祠係福建省漳州府南靖縣書洋鄉山下村始祖蕭奮派下子孫所建，書山是從奮祖為一世開基，輩序從一世奮輩起廿四世芳輩止是為雙世輩。昭穆 : 奮永伯團文士元德祿廷輝志正大光昌興家輔國奕世聯芳酇侯功人啟運鴻蘭陵太傅繼勳名儲君穎士才華茂青鑑淹通兆復興。

田中書山祠現廟貌為二進雙護龍的建築格局。昭和5年(1930)曾重修，民國86年重修因風災受損的屋頂與兩護龍，民國96年登錄為彰化縣歷史建築。

進入門樓後為一又寬又深的前埕，但見門廳設有不銹鋼製劍欄，拍攝當天因無人可詢問是否可入內拍攝，Otto只好在門廳凹壽用長鏡頭拍攝正廳數張，以拍攝門廳立面石雕為目標！

門廳面寬三開間，屋脊分五段，故有六條垂脊，中間三段設有西施脊，屋頂裝飾交趾陶。明間正脊上為財子壽三星，中軸線往外燕尾脊分飾龍、鳳、忍冬卷草，明間脊肚為八仙賀壽，餘為四腳花鳥，西施脊裝飾有四靈獸、水族、瓜果，規帶排頭為武場戲齣，整個屋頂看起來很熱鬧！

門廳中間以凹壽形式退縮，增強入口意象。廳門分六扇，中央為板門，左、右為格扇。

因凹壽形式外顯的壽樑上彩繪天官賜福，為張志焜作品，張志焜與石岡劉沛彩繪家族第三代劉昌武常一起承包彩繪工程，但Otto拍攝當天未見劉昌武落款！

劉沛，字沛然，號石莊、石巔、作雲，又稱「阿沛師」或「阿沛司」，出身台中石岡的彩繪工藝師。日治明治36年(1903)，劉沛拜謝來發為師，並成為其門下第一位入門弟子，1950年代後，劉沛開始以傳統建築彩繪為其事業重心。劉沛育有劉福銀等子女，又有劉昌州、劉昌武等孫子女，還有羅文祥等曾孫子女。劉沛的多位後代皆傳承其技藝。

張志焜師承劉福銀；石岡劉派彩畫第四代傳承者為羅文祥(劉沛外曾孫)，於民國92年成立石莊彩繪院，劉昌洲重要弟子有徐裕隆、吳金田，吳金田開設竹鷺彩苑廟宇傳統彩繪工作室。

格扇上四頂板，鑿花題材有的重複，應是重修時新作，題材為「雁塔鶴亭」與「祿宴同春」。革心為螭虎團爐；虎口堵為螭虎紋及萬字不斷紋；裙版彩繪有不同造型花器、四季花卉。

雁塔鶴亭：唐朝新科進士於皇帝賜宴後，須前往洛陽慈恩塔題寫姓名。雁塔題名又比喻為科舉金榜題名，因此雁塔代表的是出仕。而亭是放鶴亭。祿宴同春：鹿諧音「祿」，燕諧音「宴」，寓意進士及第。

硬挑出檐支撐檐廊屋頂，出挑的距離有限，檐廊進深淺。

凹壽對看堵刀馬堵木雕，龍爿戲齣可能是「尉遲恭單鞭護主」，虎爿戲齣可能是「青龍白虎鬥薛仁貴戰蓋蘇文」。

＊李世民攻打洛陽，兩軍交鋒，王世充連戰連敗，於是與唐軍議和停戰。雙方停戰時，秦王李世民到御果園乘涼，被敵軍將領單雄信看見，提槊追趕，因李世民之父李淵與單雄信有殺兄之仇，故單雄信無一日不想血此恨。途中被昔日的朋友徐績阻攔，單雄信割袍斷義，繼續追趕李世民，正在水中洗澡的尉遲恭看見，赤膊上馬，手持鋼鞭，與單雄信交手，戰不幾合，便將單雄信的金釘棗陽槊奪下，救了李世民一命。

＊青龍、白虎，是天上的星宿。從隋末唐初到安史之亂，三次下凡，纏鬥不休。

第一世青龍星單雄信VS.白虎星羅成

單雄信與羅成、秦瓊（秦叔寶）、程咬金、徐茂公原皆為瓦崗寨結義英雄，後諸弟兄紛紛投唐，唯單雄信與羅成共事王世充，後羅成背信投唐，單雄信因與李淵有殺兄之仇，深恨李世民與羅成，兩軍交戰之際獨踹唐營，被擒不降，死前詛咒羅成亂箭穿身。

第二世青龍星蓋蘇文VS.白虎星薛仁貴

白虎星羅成死後轉世為薛仁貴，15歲羅成死，才開口說話，一開口就剋死父母，薛仁貴一生多災多難，三次投軍不成，被張士貴編入伙頭軍，屢次冒領其戰功。薛仁貴某次探地穴，誤釋青龍，青龍轉世蓋蘇文，作亂遼東12年，薛仁貴亦因此受九天玄女贈送無字天書等寶物，12年後終於在龍門陣擒殺蓋蘇文。

第三世青龍星安祿山VS.白虎星郭子儀

青龍三世亂唐，白虎三世護唐，天數註定，但二星都不願再下凡。玉帝因此允諾青龍星英俊貌美、能言善道，轉世為安祿山後被唐明皇寵信，楊玉環收為義子。白虎星則轉世為郭子儀，下凡前玉帝允諾福壽雙全，並差太白金星下凡轉世為李白，於唐王駕前保薦郭子儀，終於平定安史之亂，了結唐代三世恩仇。

凹壽對看堵，身堵石雕有傳統建築圈先進指出可能是大稻埕石雕皇帝張木成作品，其題材出自《二十四孝》寓言故事中12則。龍爿上半段由左至右：哭竹生筍、親嚐湯藥、孝感動天；龍爿下半段由左至右：臥冰求鯉、行傭供母、單衣順母；虎爿上半段由左至右：負米養親、鹿乳奉親、懷橘遺親；虎爿下半段由左至右：為母埋兒、搤虎救父、乳姑不怠。

＊三國 ‧ 孟宗 - 哭竹生筍

三國時代，有一孝子，姓孟名宗，字恭武，幼年喪父，母親年紀老邁，患疾沈重，時逢冬月，風雪交加，未有竹筍，但母親思食筍煮羹，宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣，因其孝感動天地，須臾地裂，出筍數莖，持歸作羹供奉母親，食畢疾病竟得痊癒。

＊西漢 ‧ 劉恆 - 親嘗湯藥

西漢時代之漢文帝名恒，係漢高祖劉邦之第三子，尚未就帝位前，其父就封化為代王，文帝奉養其母薄太后，極為孝順，從不怠慢，有一次母親患病，病了三年之久，文帝親自殷勤看護，在側侍候，目不交睫，衣不解帶，每逢煎好湯藥，如非親自嚐試，未敢拿與母親服。文帝孝順母親，因而仁孝聲名傳遍於天下，得到人人之贊頌。

＊上古 ‧ 舜 - 孝感動天

虞朝皇帝舜，是瞽瞍之子，天性至為孝順。父親是一位全然不懂禮儀的人，母親常出惡言，其弟名象，傲慢不悛，惟姚舜並不怨恨，仍能孝敬父母，友愛兄弟，姚舜常在歷山下耕田，因孝感動天，有象協助耕田，亦有鳥幫助其鋤草。當時的皇帝唐堯聞悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，並將其女兒娥皇及女英與舜為妻，後來並將天下讓與，舜以一平民，居然躍而為虞朝之皇帝，純因孝心所致。

＊西晉 ‧ 王祥 - 臥冰求鯉

晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數譖之。由是失愛於父母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣。臥冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。

＊東漢 ‧ 江革 - 行傭供母

後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數遇賊。或欲劫之去。革輒泣告有母在。賊不忍殺。轉客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。母使身之物。莫不畢給。

＊春秋 ‧ 閔損 - 單衣順母

周。閔損。字子騫。早喪母。父娶後母。生二子。衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體寒失鞭。父察知其故。欲出後母。損曰。母在一子單。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。

＊春秋 ‧ 仲由 - 負米養親

周朝仲由，字子路家境貧困，時常採食藜與藿等野菜，子路為奉養父母，每每往百里以外之地背負食米。父母逝世後，南遊至楚國，楚王敬慕其學問人品，給與封其官爵百乘之車馬，積存之米糧以萬鐘計，平時生活，以多層毛毯為坐褥，用膳時排列食鼎食用，極盡榮華富貴，但仍然思念父母之苦勞，感歎說: 雖然希望再如以往，食用藜藿等野菜，往百里以外之地負米奉養雙親，惜巳無法如願。

＊春秋 ‧ 郯子 - 鹿乳奉親

郯子，春秋時期郯國國君。姓嬴，子爵，其爲人講道德、施仁義，對百姓恩威有加。在其還沒有即位時，當時的君主和妃（也就是郯子的父母）年紀很大，且患得眼疾，需以鹿乳治療。郯子知道以後便身披鹿皮，鑽進鹿群中擠取鹿乳，供奉雙親。一日，一位獵人去山中獵鹿，郯子急忙脫去鹿皮，將鹿乳奉親告訴了獵人。獵人知道之後贈其鹿乳並送其出山。

＊三國 ‧ 陸績 - 懷橘遺親

後漢有一姓陸名績，字公紀之孝子，於六歲時，往九江謁見袁術，術以橘子招待，績竟暗懷二枚橘子，告別跪拜時，橘子墮地，術責陸郎因何暗懷橘子，績跪答稱：「吾母生性極愛橘子，欲持返孝敬母親」。績年僅六歲即知盡孝道，術稱為奇事。

＊晉朝 ‧ 郭巨 - 爲母埋兒

郭巨家貧。有子三歲。母嘗減食與之。巨謂妻曰。貧乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黃金一釜。上云官不得齲民不得奪。

＊晉朝 ‧ 楊香 - 扼虎救父

晉。楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去。時楊香手無寸鐵。惟知有父而不知有身。踴躍向前。搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免於害。

＊唐朝 ‧ 唐夫人 - 乳姑不怠

崔琯的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒已經脫落，不能進食。唐夫人孝順婆婆，每天盥洗之後，到堂上用自己的乳汁餵養婆婆，數年後，長孫夫人雖然不吃其他飯食，但依然身體健康。長孫夫人臨終前，召集全家大小在一起，對他們說：「我沒有辦法報答媳婦的恩情了，但願她的子孫媳婦也像她孝敬我一樣來孝敬她。」崔琯夫婦如長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

張火廣，福建惠安縣淨峰鄉人，清末民初的廟宇石匠師，人稱火廣司。惠安石匠來台匠師以峰前村蔣系匠師為主；另一位即來自惠安縣淨峰鄉的張火廣。

張火廣來台定居大稻埕，其子張木成師其技。徒弟為簡志仲。1937年，於淡水清水巖施工期間過世，石雕工作由兒子張木成續作完成。

張火廣參與廟宇修繕或改築石雕工程：板橋接雲寺(1915、與蔣樹林對場)、木柵指南宮(1923)、八德三元宮(1925)、八里天后宮(1926、與辛阿救對場)、中壢仁海宮(1926、蔣玉昆、張火廣、李晚生、張秋成對場)、新莊地藏庵(1937與李泉成對場，已拆除)、淡水清水巖(1937)。

凹壽對看堵，裙堵為「金馬玉堂」、「英雄奪錦」。

＊金馬玉堂 - 錦雞、馬、梔子花

漢代的金馬門，是學士待詔的地方，也稱「金門」；玉堂殿，供侍詔學士議事的地方。舊指翰林院或翰林學士。漢代的金馬門與玉堂殿。後世用以指翰林院，引申為顯赫的高位。亦作「玉堂金馬」、「玉堂金門」。

＊英雄奪錦 - 老鷹、雄獅、茶花、錦雞

取老鷹的「英」、雄獅的「雄」，茶花的「茶」閩南語近音「奪」，和錦雞的「錦」之音義，統合為「英雄奪錦」。

左右次間秀面石雕工藝不凡，漂亮！

龍虎爿頂堵分別是「四聘」中的舜耕歷山、渭水聘賢；與《三國演義》單刀赴會、孔明初用兵

＊舜耕歷山

堯是個有德明君，卻生了個不肖的兒子，堯帝恐失民望，私行察訪，想要讓位給賢明的人。後訪得舜，知舜至孝，在歷山有大象幫忙耕田，雀鳥代為播種，於是堯親往歷山聘請舜，將帝位讓與舜，為史上有名的「禪讓政治」。

＊渭水聘賢

姜子牙，東海許州人，姓姜，名尚，字子牙，道號飛熊。姜子牙棄朝歌，隱於磻溪，垂釣渭水，魚鉤直而不曲，有樵夫問之，子牙答曰：「老夫在此名雖垂釣，我自意不在魚…吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦麟設，只釣王與侯。」終待得文王齋戒沐浴前來拜請為相，時子牙已年近八十。

＊《三國演義》第66回上 ‧ 單刀赴會

孫權命諸葛謹赴成都討荊州，孔明設計使謹奔波無獲而回，魯肅定計請雲長於陸口寨外臨江亭上赴「鴻門宴」，企圖殺之，索取荊州。雲長領周倉及八九個關西大漢赴宴，換和上船而歸。

＊《三國演義》第39回下 ‧ 孔明初用兵

劉備三顧茅廬請孔明出山，曹操任夏侯惇為都督，領軍十萬朝新野逼近。劉備求教於孔明，孔明命劉備、趙雲與敵人交戰只能輸不能贏，李典見勢頭不好，急奔回博望城時，火光中一軍攔住。當先大將，乃關雲長也。李典縱馬混戰，奪路而走。于禁見糧草車輛，都被火燒，便投小路奔逃去了。夏侯蘭。韓浩來救糧草，正遇張飛。戰不數合，張飛一槍刺夏侯蘭於馬下。韓浩奪路走脫。直殺到天明，卻纔收軍。殺得屍橫遍野，血流成河，讓輕敵的夏侯惇只能領著敗軍回到許昌。

竹節窗，李闊嘴1930年作品，「竹節」為竹筍在未長出土壤時便有環節，寓意「高風亮節」，且竹節節節向上，象徵「節節高升」。

李闊嘴(約1880-1940)，來自泉州惠安，1900年代來台工作，住在台北大稻埕，與陳應彬多次合作。李闊嘴對書卷竹節窗的雕塑尤其拿手，在台北保安宮(1917)、台中林氏宗廟(1922)、中和福和宮(1927)、員林福寧宮(1928)、田中書山祠(1930)、頂泰山巖正殿(1933)等皆可見到他的書卷竹節窗。

龍虎爿身堵石雕構圖氣勢不凡，畫面平衡及空間透視合理，主次安排得當，可惜Otto只看出左次間內側戲文為「郭子儀大拜壽」；右次間內側戲文可能是「百忍堂」，外側兩堵武場石雕則辨識不出其戲文。

＊《資治通鑑》汾陽府郭子儀七子八婿大上壽

郭子儀被人稱為郭令公，世人多以汾陽王代替其原名。天寶年間參加武舉進入官場，安史之亂成就了郭子儀的豐功偉績。郭子儀為唐守衛近三十年，是中興名將。郭氏家族興旺，子孫眾多，郭子儀被稱為「五福老人」。郭子儀經歷了唐朝四代，兩度擔任宰相，被稱為「中興名將」。在郭子儀成為節度使後到他去世，26年間他成為了唐朝轉危為安的中流砥柱。

郭子儀與皇帝是親家，與同僚關係友好，用愛心來對待屬下，郭子儀的七十大壽熱鬧非凡，郭子儀的嫡親有七子八婿，各個在朝為官，前來慶壽，更不要說是旁系親屬了。郭子儀一生子孫眾多，孫子有好幾十，郭子儀端坐在正中，看著自己這麼多的孫子孫女，有好多都叫不出名字。郭府算上郭子儀家人和奴僕，共計三千多人。後世稱此為「福壽雙考」。

＊《舊唐書》百忍堂張公藝九世同居

《舊唐書》卷188，鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時，東安王高永樂詣宅慰撫旌表焉。隋開皇中，大使、邵陽公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路過鄆州，親幸其宅，問其義由。其人請紙筆，但書百餘「忍」字。高宗爲之流涕，賜以縑帛。

龍虎爿竹節窗下裙堵石雕為「歡天喜地」、「三王圖」。

歡天喜地：喜鵲和獾的圖案組合叫歡天喜地(以獾諧音歡)。三王圖：花王牡丹、禽首鳳凰、獸王麒麟，三者合而為一，為最吉祥構圖之一種，象徵「太平文明」，「盛世可期」。

茶花、蓮花、菊花、梅花，四季花鳥圖，吉祥圖案寓意為「春光長壽」、「路路連科」、「舉家歡樂」、「喜上眉梢」。

＊春光長壽(錦雞茶) - 綬帶鳥、山茶花

山茶，常綠喬木或灌木，葉子卵形，有光澤，花紅色或白色，通常叫茶花，是著名觀賞花卉。山茶花開在這裏比喻春光。綬帶鳥取“綬”、“壽”同音。山茶花與綬帶鳥組合寓意「春光長壽」青春不老、健康長壽意義。

＊一路連科 - 鷺、荷花、蘆葦

一路連科圖案為鷺、蓮花、蘆葦。鷺，水鳥名，翼大尾短，頸、腿長，活動于江湖邊或水田邊。鷺與路同音，蓮與連同音。蘆葦之蘆與路諧音。蘆葦生長常是棵棵連成一片，故諧音連科取意。舊時科舉考試，連續考中謂之連科。兩隻鷺鷥稱路路連科！

＊舉家歡樂 - 黃雀、菊花

黃雀，亦叫蘆花黃雀。鳴聲清脆，可飼養做觀賞鳥。菊花是我國傳統名花，它雋美多姿然不以嬌豔姿色取媚，卻以素雅堅貞取勝，盛開在百花凋零之後。人們喜愛它的清秀神韻，更讚美它的淩霜盛開，西風不落的一身傲骨。菊與舉諧音，黃與歡諧音，舉家歡樂亦叫全家福，寓意家庭和美幸福。

＊喜上眉梢 - 喜鵲、梅花

相信鵲能報喜的觀念，早在兩千多年前便已經在民間流行。以梅諧眉，叫喜上眉梢、喜鵲鬧梅、喜在眉間等。

門廳與護龍以過水門連接，門額書「書史傳芳」、「山川拱秀」。上款為「昭和庚午年兩室改築」，昭和庚午年即1930A.D.

右次間牆面嵌有民國87年重修誌。文中提到九房六股：永崇公、仕朝公、團圓公、團武公、伯河公、團環公、團清公、仕鼎公、文柏公。書山祠於每年農歷正月十三為祭祖日，按興建宗祠當時出資之股份，分成六股輪流主辦。

門廳內

門廳後檐柱為龍柱，兩側龍虎壁有燒畫磚，因未進入門廳內故未拍攝。

台灣在日治時期由日人引進馬約利卡磁磚，頗受台灣傳統匠師與民眾歡迎，大量運用於建築各部位之裝飾；在日治中後期，並更進一步與台灣既有傳統彩繪融合，由彩繪匠師在方形五寸或六寸見方之白色磁磚上施以釉彩作畫後燒製，即所謂「手繪彩磁」，其技藝名稱則為「磁磚彩繪」或「磁磚畫」。不同於馬約利卡磁磚以單片瓷磚即一畫面主題，手繪彩磁可一建築部位與面積大小，以多塊白色磁磚拼湊組合成所需的畫面基底，再於其面上繪製所需主題畫面。因此，畫師需在磁磚背面註記順序，以免訂製者自行組貼時錯置。 日治時期台灣以燒製手繪彩磁聞名者有二，即台南「天山畫室」與宜蘭顏家「景陽畫室」；但二者最大不同處在於天山畫室只燒不畫，其手繪彩磁皆委由知名畫師作畫；而顏家景陽畫室顏金鐘、顏文伯父子則畫、燒皆精，且水準甚高，由此更可見顏金鐘、顏文伯父子在磁磚彩繪方面之專業地位與貢獻。