摘要
A文資別：歷史建築
B創建年代：乾隆年間
C主祀神祇：三官大帝
D平面格局現貌：三開間三殿兩天井
E已知曾參與興築或修復匠師：
1.大木作：葉金萬設計、徐清持篙
2.鑿花：葉金萬、姚兆生
3.石雕：張火廣、蔣九
4.泥塑剪黏交趾陶：陳天乞
5.彩繪：邱鎮邦
壹、八德三元宮歷史沿革
八德三元宮座落於中山、建國、長興、廣興、及長生路五條道路交叉口，八塊厝(今八德區)即以此廟呈同心圓往外發展，廟前長達百公尺的中山路就是昔日八德的長街。
八德三元宮，約為清乾隆年間所創建，實際創建年代不可考。主祀三官大帝，是八德的地標與信仰中心，為桃園地區最古老的三官大帝廟。日治大正12-14年(1923-1925)改建。民國54年、82年時曾整修，民國91年增建凌霄寶殿，供奉玉皇大帝。民國94年，桃園縣文化局登錄八德三元宮為歷史建築。
貳、八德三元宮建築與裝飾藝術
一、三川門
三川門為三川脊，脊身分為三段，明間較高，左右次間略低，形成中高旁低之屋脊，出現四個燕尾，外觀更為華麗。
三川門中脊作西施脊，正脊上為「財子壽」三星，西施窗剪黏為虎豹獅象「四祥獸」。脊肚則是「八仙賀壽」，脊肚垛頭處則有南極星輝、麻姑獻壽交趾陶。明間龍爿規帶牌頭戲文應是出自《隋唐演義》第13回 ‧ 神槍暗傳；虎爿規帶牌頭戲文應是出自《說唐演義》第34-35回 ‧ 李元霸對鎚。
《隋唐演義》第13回 ‧ 神槍暗傳
秦叔寶因行李被同行的樊建威帶走，身無盤纏，後來義兄單雄信資金暗助，將馬蹄銀縫在被褥裡頭贈送給秦叔寶。不料夜晚將銀取出之舉被投宿的店家張奇給撞見，於是心生歹念，秦叔寶慌亂之間竟打死張奇，被判至幽州充軍，所幸靠著單雄信的打通關節，一路平安抵達。
幽州為北平王羅藝所轄之地，在審完了秦叔寶的案件回府後，與夫人秦王妃談到今日收了一名祖籍山東歷城的軍犯，秦王妃亦是該地人士，又王妃兄長秦彝當年戰死後留有一名三歲大的小孩，聞北平王之述不禁懷疑秦叔寶之身分。於是羅藝傳喚秦叔寶入堂，在詢問過身家資料後，秦王妃總算得以與姪子相認。
秦叔寶與表弟羅成相當投緣，兩人又同有喜愛武藝的嗜好，所以常常聚在一起切磋，秦叔寶教羅成使雙鐧，而羅成則是教秦叔寶羅家槍。
《說唐演義》第34-35回 ‧ 李元霸對鎚
李元霸為隋唐第一好漢，力大無窮，雷公嘴、猴腮臉，長的人不像人、鬼不像鬼，骨瘦如柴非常瘦小，一對擂鼓瓮金錘是當年漢朝時馬超的先祖浮波將軍馬芫使的，共重800斤，歷史上就只有這兩個人使得動。裴元慶，天下第三條好漢，在隋唐英雄傳排名第三，他的一對梅花亮銀錘，重三百斤，非常的勇猛。李元霸的鐵錘只要在人群中揮舞起來，一般人躲都來不及，可是裴元慶卻硬接李元霸三錘，和李元霸數次對錘。
日治大正年間重修時，乞司在此留下其精彩作品。陳天乞(1906-1991)，別稱乞司，為台灣著名的陶匠與剪黏司。 陳天乞的姊夫是剪黏名司洪坤福，日治大正7年(1918)洪氏受台北大龍峒保安宮之邀作廟宇整修，13歲之齡的陳天乞亦跟隨姊夫渡海來台，並開始向洪氏學藝，首作保安宮，再至艋舺龍山寺時已具備獨當一面的能力，而成為洪氏的左右手。乞司的同門師兄弟共7人，其中之陳專友、陳天乞、張添發、姚自來及江清露5人因剪黏與陶藝技術精湛，在戰後剪黏業界有「五虎將」之美譽。
三川門大木結構未採「移柱法」，故前步口廊進深較淺，拍攝當天因中港間懸掛紅布條及燈籠，影響拍攝視角，故拍攝張數有限，從員光屐可以看到大木匠司葉金萬一派常用的蓮花斗。
葉金萬(1841-1930) ，傳統建築大木作匠師，人稱「金萬司」。先祖來自福建漳州府，約在清乾隆年間移民渡台，先卜居於新竹附近，後再遷居入墾桃園八塊厝(今八德)。葉家務農為主，至葉金萬父親輩時，已有四千多租，家境富裕。葉金萬的技術師承已不易查考，可能其父叔輩有人為木匠。其作品特徵與漳州及潮州建築相近，特別是精雕細琢的瓜筒與斗栱，曲線豐富，造型流暢。他所建造的寺廟，宅第多分布於桃園、新竹、苗栗及屏東等漳、客家與潮州移民地區。
次間壽樑間做「二甲八字員光」。寺廟多喜在步口廊中港間或小港間增加吊筒，來增加華麗感，裝置吊筒的位置即稱作「二甲」，通常略為凹入，有時直接裝在壽樑下。
龍爿連拖中持關刀者為關羽；持長槍者為華雄，戲文出自《三國演義》第5回 ‧ 溫酒斬華雄；虎爿連拖戲文出自《三國演義》第59回 ‧ 許諸裸衣鬥馬超。
《三國演義》第5回 ‧ 溫酒斬華雄
各路諸侯聯軍討伐董卓，在汜水關卻收到敵軍大將華雄的挑戰，數員將領都成了他的刀下亡魂，直到關羽自請出戰，在溫酒還沒變涼之際，就帶著華雄的首級歸來。
《三國演義》第59回 ‧ 許諸裸衣鬥馬超
曹操誘殺馬騰，使得馬騰之子馬超從西涼興兵雪恨，一仗殺得曹操割鬚棄袍，好不狼狽！經過千辛萬苦終於把兵營駐紮在渭河邊。曹軍中皆稱許褚為虎侯，許褚下戰書單挑馬超來決戰，兩人鬥了一百回合，勝負不分，馬匹困乏，各回軍中，換了馬匹，又出陣前。又鬥一百餘合，不分勝負。想不到許褚竟然卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，來與馬超決戰，這種瘋狂的舉動，使得兩軍大駭。三十多回合後，許褚舉刀便砍馬超。馬超閃過後一鎗望許褚心窩刺來。那裡知道許褚竟然棄刀，反而把馬超的鎗挾住。兩個人便在在馬上奪鎗。許褚力大，一聲響，拗斷鎗桿，於是兩人各拿半節在馬上亂打。最後結果是曹操兵大亂，折傷大半，而不穿盔甲的許褚也臂中兩箭。當馬超回營後也不禁感嘆：「吾見惡戰者莫如許褚，真虎痴也！」
三川門秀面石雕，頂垛為人物雕刻，身垛為內枝外葉雕法的透雕人物石雕窗，裙垛為麒麟，下方有櫃台角。日治大正年間重修時，參與的石匠已知有張火廣及蔣九。
台灣廟宇石雕深受中國福建惠安崇武體系的影響，在日治時期惠安崇武石匠大量來台，其中以來自惠安崇武峰前村的蔣氏石匠一族最具代表性，他們的石雕作品遍布台灣各地，對台灣廟宇石雕各方面的影響也最為深遠。
蔣九的作品大都沒留下名字，只能從風格和手路及若干研究報告及後代所留的回憶去綴補出來，他不像蔣馨，張木成，蔣泉和等人會把名字刻在作品上面。
龍爿透雕人物石雕窗戲文出自《封神演義》，在封神演義中坐騎是牛的有三位，分別是：太上老君(青牛)、通天教主(奎牛)、黃飛虎(五色神牛)。該堵戲文可能出自第86回 ‧ 澠池縣五岳歸天。
《封神演義》第86回 ‧ 澠池縣五岳歸天
子牙兵取臨潼關後往朝歌出發路經澠池縣，遇總兵官張奎守關。張奎的坐騎甚奇，名為「獨角烏煙獸」，其快如神，連斬武王二位弟弟～姬叔明、姬叔昇。適有北伯侯崇黑虎率文聘、崔英、蔣雄前來助陣，子牙派黃飛虎協戰，五將裹住張奎大戰，高蘭英取出紅葫蘆祭出四十九根太陽金針助陣張奎，張奎連斬五將。
張桂芳奉詔西征失利，聞太師再派魔家四將(魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽)上陣，雙方起初僵持不下，但魔家四將各有法寶，姜子牙等人節節敗退。此時黃天化和玉鼎真人的徒弟楊戩前來助陣，楊戩通曉變化，他殺死魔禮壽控制的怪獸花狐貂後，偽裝成花狐貂，待四將熟睡後把他們的法寶全數偷走，而黃天化用師父傳他的攢心釘接連將四將釘死。
三官大帝神像為坐姿穿戴帝王服，頭戴帝王帽，雙手持奏板並合掌於胸前。三官大帝，指的是道教中掌管天、地、水三官之神，在閩南語稱「三界公」，客家話稱「三界爺」，神格僅次於玉皇大帝。
麒麟堵，左麒右麟腳踏八寶。
門前抱鼓石之前端雕以垂巾，並雕出美麗的摺紋，垂巾上在雕製一小珠，備極恭敬。按周禮春官謂「巾猶衣也」，以巾覆於器物之上，象徵著尊敬崇高之意。抱鼓石上有「石匠張火廣」和「惠安張火廣」留名。
三川門前檐柱為單龍盤柱，龍與柱分開，線條清晰，龍爪孔武有力抓住火球，公、母龍頭部位置等高，皆開口，柱身人物造像裝飾性附屬題材戲文出自《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺黃河陣，柱底刻水波紋與魚躍龍門。
《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺黃河陣
趙公明騎黑虎，幫助聞太師討伐西岐，不小心丟了定海珠，於是向師妹雲霄姑娘借用雙龍組成的金蛟剪想追回定海珠。經崑崙客陸壓協助姜子牙以符印口訣，釘頭七箭書等三箭射死公明在成湯營中。三霄(瓊霄、碧霄、雲霄)為報師兄之仇，用混元金斗聯合函芝仙用風袋、彩雲仙子用戳目珠，擺出九曲黃河陣，再戰西岐兵將，拿下闡教玉虛宮十二弟子，後經元始天尊、老子所破。
對看牆。
龍堵戲齣為「張僧畫龍點睛」。有一年張僧繇在金陵安樂寺的牆壁上，畫了四條龍。這些龍畫得維妙維肖，栩栩如生，好像活的一樣。遊人紛紛前來觀看，讚不絕口。但是，大家覺得美中不足的是，這四條龍都沒畫上眼睛。於是，大家請求張僧繇把龍眼睛點上。張僧繇說：「如果畫上眼睛，龍就會飛走的！」他這話人們認為很荒唐，根本不可相信，就一再要求他給龍點睛。大家一再要求，他推辭不下只好揮舞畫筆，把其中兩條龍的眼睛畫上。剛剛畫完，只見雷鳴電閃，風雨交加，兩條巨龍撞毀牆壁，騰雲駕霧，凌空而起，飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍，依然留在牆壁上。
裙堵以螭虎的造型團成一香爐，稱為「螭虎爐」，其諧音有「祈福祿」之意，香爐的四個角落共有四隻蝙蝠，取其「賜福」。
對看牆外側身堵，武將手持旗、球與戟、罄牌，寓意「祈求吉慶」。旗球戟磬原為古代的樂器與武器（旗為識別旗、球為玉器、戟為兵器、磬則是樂器），古代的匠師巧妙的取其諧音運用在傳統建築中，轉變為「祈求吉慶」，不僅諧音「祈求吉慶」深富意義，也代表著祈福納祥的願望，成為寺廟建築中相當重要的裝飾典故。註：虎爿因有告示牌擋住未拍攝。
日治大正年間重修時，大木作是由葉金萬設計，但其年事已高，時年83歲，所以持篙為其高徒徐清。徐清 (1876-1950) ，人稱「清司」，新竹州咸菜甕人(今新竹關西)，經人介紹投入著名大木司傅葉金萬門下學習大木技藝，在此之前已經具備鑿花能力。徐清其作品較著名的有：北埔姜氏家廟(1924)、南崁五福宮(1925)、關西太和宮(1931)﹍等。
架內二通三斗座，斗座造型有三腳蟾蜍、獅子、大象。
後步口廊員光，龍爿戲文出自《三國演義》第28回 ‧ 古城會；虎爿戲文出自《三國演義》第53回 ‧ 戰長沙。
《三國演義》第28回 ‧ 古城會
關羽保嫂過五關，來到古城與張飛相遇，張飛誤認關羽投曹後來騙他投降，一見面就要決一死戰，後關公斬操將蔡陽才解開了張飛的疑慮，終於與張飛、劉備相會。
《三國演義》第53回 ‧ 戰長沙
赤壁之戰大勝之後，劉備與周瑜爭奪荊州，勝利收取荊州後欲攻取零陵、桂陽、武陵、長沙四郡。關羽奉諸葛亮之命，率兵攻取長沙。長沙守將韓玄擺陣迎戰，令老將黃忠出馬。黃忠與關羽初次交鋒，馬前失蹄，關羽停戰，釋黃忠回營。次日黃忠再戰，韓玄令黃忠以箭射殺關羽，黃忠感昨日關羽之恩義，僅彎弓將箭射中關羽頭盔之纓，長沙一戰兩人互有勝負。
員光屐上蓮花斗，葉金萬一派常用的手法。
二、正殿
正殿前檐柱左柱刻有「乙丑年秋七月吉旦」。此處的乙丑年是大正14年(1925)。只是不知是張火廣還是蔣九作品。
步口廊為捲棚頂做法，雙脊桁彩繪「太極生兩儀、兩儀生四象」。
大通上獅座上疊二斗直抵雙脊桁，桁下有八字束。通樑下員光鑿花，潮邑(潮州府)姚兆生與八塊葉金萬分刻左右。
左一路員光鑿花，為姚兆生作品，戲文出自《三國演義》第54回 ‧ 甘露寺。
赤壁大戰後，劉備借東吳的荆州不還，周瑜向孫權獻計，以其妹孫尚香爲餌，設下美人計，誘劉備來京口聯姻招親，趁機扣爲人質，以討還荆州。諸葛亮將計就計，使孫劉聯姻弄假成真，使東吳賠了夫人又折兵，甘露寺招親，弄假成真，劉備得了便宜賣乖，孫權是啞巴吃黄連，二人心照不宣。
右一路員光鑿花，為葉金萬作品，戲文出自《三國演義》第55回下 ‧ 回荊州。
葉金萬是桃園八塊厝當地人，其故居「樹德堂」，原為葉氏祖厝宗祠，就位於三元宮旁。古厝建造於咸豐4年(1854)，為傳統三合院格局。民國96年古厝被拆除夷為平地，現為地上14層/地下2層，191戶集合住宅(貝森朵芙社區)。
民國60年大溪鎮吉美木器行承製供桌
架內二通三瓜。後內大方龍虎爿員光鑿花戲文出自《四聘》中的舜耕歷山、渭水聘賢。
四聘 - 舜耕歷山
堯是個有德明君，卻生了個不肖的兒子，堯帝恐失民望，私行察訪，想要讓位給賢明的人。後訪得舜，知舜至孝，在歷山有大象幫忙耕田，雀鳥代為播種，於是堯親往歷山聘請舜，將帝位讓與舜，為史上有名的「禪讓政治」。
四聘 - 渭水聘賢
姜子牙，東海許州人，姓姜，名尚，字子牙，道號飛熊。姜子牙棄朝歌，隱於磻溪，垂釣渭水，魚鉤直而不曲，有樵夫問之，子牙答曰：「老夫在此名雖垂釣，我自意不在魚…吾寧在直中取，不向曲中求，不為錦麟設，只釣王與侯。」終待得文王齋戒沐浴前來拜請為相，時子牙已年近八十。
神龕最內層的「三腳楣」，由綬鳥與茶花組合貼楣圖案，寓意「春光長壽」。神龕上方內枝外葉法透雕，戲文出自《封神演義》。
神龕最外側的「屏仔堵」透雕
正殿通往兩側及後殿計有四座員光門，門上有書卷型門額交趾陶戲文為「人心四不足」
石崇鉅富嘆無錢
石崇富可敵國，卻還嫌自己錢不夠多。當年石崇發跡後，以富甲天下，驕矜傲慢，置金谷別墅於洛陽，奇花異卉珍珠古董應有盡有，雖與官府關係甚深，然亦因此釀成殺身滅門世禍 。
嫦娥照鏡嫌貌醜
嫦娥已經是仙女，必然貌美無匹，所以有常言道「美若天仙」，可是嫦娥依舊不滿足，還嫌自己容貌醜。
彭祖焚香祝壽年
彭祖傳說活到八百多歲，卻還嫌自己壽命太短，上香向上天祈禱自己能再長壽些。
漢武為帝欲成仙
漢武帝已經貴為帝王，卻還想當神仙。漢武帝求仙，信任不少方士，甚至將自己的一個女兒也嫁給方士，當然也殺了一些方士，然終未得到長生不老與不死之藥。
後記
Otto此行主要是想記錄三元宮日治時期改建時，參與彩繪工程的邱鎮邦作品。可惜距今95年了，彩繪已重繪。
邱鎮邦(1895-1938)，人稱「鎮邦司」，落款多用「溪山散人」、「粵潮散人」或本名等，原籍中國廣東大埔縣，為新竹地區著名的彩繪司傅。
邱鎮邦自小跟隨父親邱玉坡學習彩繪，日治大正4年(1915)兩人一起來台負責彩繪齋明寺施作，隨後便時常來台工作，因為技藝精湛，逐漸在桃園、新竹地區奠定了相當不錯的名聲。日治昭和3年(1928)，邱鎮邦首次在台落籍，昭和12年(1937)邱鎮邦與妻小搬到關西庄居住，隔年5月在工作時不慎從架上摔落而傷重不治。
邱鎮邦所留存的作品並不多見，主要以新竹、苗栗等客家聚落為多，也曾遠至花蓮一帶，其作品如下：竹東蘇氏武功堂(1922)、竹東渤海堂甘宅(1923)、北埔姜氏家廟(1924)、獅頭山靈霞洞(1932)、花蓮邱氏宗祠(1935)及新埔西河堂林宅(1935)等，以黑底擂金畫著稱，堵頭的部分設計豐富細膩，用色鮮豔。
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