【古墓】賴清標墓：日治時期台中廳麻園頭庄長，其祿位供奉台中萬和宮後殿

Otto Wang 2月 05, 2020

賴清標，清咸豐5年(1855)生，拺東下堡田心庄(今台中南屯田心里)人。日治明治30年(1897)，賴清標被推薦擔任台中廳麻園頭庄長。明治38年因績效良好獲頒紳章。

明治42年賴清標遷至台中廳犁頭店區經營「隆源發」店號。賴清標擅長理財，資產累積有25 萬圓。大正3年(1914)，賴清標擔任犁頭店區長負責盡職，其轄域包括拺東下堡、犂頭店街、何厝、麻園頭一帶。

賴清標急公好義熱心公益，大正4年(1915)逝世，享年61 歲，身後祿位被供奉於萬和宮，上書「欽加同知銜候補分州左堂賴清標之祿位」。賴清標墓位於南屯巷弄雜樹林內，曲手石堵裝飾彩釉面磚。

註：賴清標祖先曾在梧棲附近養鴨為生，後遷至土庫致富，擁有水田一百多甲，分布於田心仔、土庫、永定厝等地。賴清標長男賴秀曾任犁頭店區長。

巷弄旁雜樹林，小徑盡頭即見到三曲手。

墓庭區前有一對石鼓。墓園出現石鼓，不知有何緣故？

墓庭區，中央舖有拜石，拜石前兩側有一對石箱(門枕石)。

墓園出現門枕石，不知有何緣故？

墓碑前設有一組石椅，有三道曲手。

墓埕區範圍不知多大？

墓埕區左前方樹林內有一座石燈籠。

墓碑後方築有護岸，墓塚區墓草茂盛，看不出墓塚區範圍。

中央墓碑為泉州白石做書卷狀，墓肩淺浮雕一對鳳凰，墓碑陰刻有「和邑例授承德郎顯考妣諱清標賴府君淑德林安人之佳城」宋體字，和邑即福建漳州府平和縣；左右兩側陰刻有「丙辰年三月吉旦」、「男秀、萬、孫仝立」楷體字。和邑指漳州府平和縣，丙辰年為日治大正5年(1916)。

供桌及護岸。

頭曲手

「清儉精勤建，立一生成大業，標名榜字丞，民百式仰遺風」，大正五年丙辰三月十五日、宗愚叔廷章題。

虎爿石堵風化較嚴重，字跡較模糊難辨。

頭曲手寶柱鐫刻「和風早被降暮去，邑宰曾徙執紼來」。註：和邑在福建漳州。

彩瓷面磚，俗稱台灣花磚。

二曲手

左右兩側設有石椅。

薔薇花綻放在春天，故喻為長春花，綬帶鳥的“綬”與“壽”同音。薔薇花、綬帶鳥圖案組合寓意「春光長壽」。

玉蘭花又稱木筆，木筆的“筆”字和“必”同音；綬帶鳥的“綬”和“壽”同音，取其諧音寓意「必得其壽」。

二曲手寶柱鐫刻「山疊千重長毓秀，水流九曲永朝宗」。

獅子的背上，馱負著琴爐。「琴爐」稱謂由來，此造型是因古人彈奏古箏、古琴時，置於案前以祥獸造型之銅爐，燃點檀香，裊裊青煙，憑添悠然靜意。寓意薪火相傳、香火延綿。

「象荷果盤」盤中所盛的果實，大多以食之「長壽」的桃，「多子」的石榴、瓜，和諧音「福」的佛手為主。在《莊子》天地篇中有一段華之封人祝堯的詞語：「嘻！聖人，請祝聖人，使聖人壽！⋯⋯使聖人富！⋯使聖人多男子！」，後世稱作「華封三祝」，亦即祝頌詞「三多」，指多福、多壽、多男子。「象荷果盤」傳達是人生共同的理想「三多有象」，或象之諧音「祥」意指「三多之祥」。

三曲手

鵪鶉與菊花組合，鵪與安諧音；菊與居諧音，「安居樂業」之意。

唐高宗麟德3年(666)初春，高宗李治與皇后武氏一同去泰山行封禪大禮，路過鄆州(今山東菏澤一帶)時，高宗得知有戶姓張的人家，祖孫父子叔侄兄弟同居，已曆九世，高宗決定親自去取經。老翁給他寫了一百個「忍」字，高宗激動得流下了眼淚。

後人據此史實，繪成九隻鵪鶉嬉于幾叢菊花間的圖畫，以鵪諧安，以菊諧居，九數寓九世之意，圖名就稱「九世同居」，用作闔家團聚、同堂和睦的祝願。也有畫一隻鵪鶉棲于山石菊花旁，地上有一些落葉，以落葉諧音樂業，寓意「安居樂業」。

喜鵲與梅花圖案組合寓意「喜上眉梢」。

相信鵲能報喜的觀念，早在兩千多年前便已經在民間流行。唐朝時有關的兆驗故事便廣泛傳播。張鷟的《朝野僉載》中有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裏的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然三天后他被無罪釋放。

有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」；雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」；一隻獾和一隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。

「河圖洛書」：相傳古時龍馬出河，伏羲氏取其法而畫八卦，稱為河圖，河圖的形狀為以一至十的圖形構成方陣。夏禹時代神龜出於洛水，禹因此做出〈洪範．九疇》，稱為洛書，洛書之形狀則以一晉九的數字作排列，後代人有人以為即是地面之九宮。〈易經〉是台灣寺廟裝飾常引用之古籍，內載：「河出圖、洛出書」，河配龍、洛配龜。