【宗祠】孝道彰顯，匠心獨具：探訪全台三大家廟之台中林氏宗廟

摘要

A文資別：縣市定古蹟

B創建年代：嘉慶年間

C平面格局現貌：九開間雙進單護龍一埕七院

D已知曾參與興築或修復匠師：

1.大木作：陳應彬、廖石成(1922)

2.鑿花：黃龜理(1922)

3.石雕：蔣稍、辛阿救、李闊嘴、琢瑞昌石店

4.泥塑剪黏交趾陶：蔡錦、廖伍(1930)，潘坤地(修復)

5.彩繪：郭啟輝、郭啟薰(1921)，郭新林(1930)，大稻埕深野山人

F特色：

1.與西螺張廖家廟崇遠堂、大龍峒陳悅記祖宅(陳氏家族祠廟)，被稱為台灣三大宗祠(家廟)。

2.林氏宗廟共有三對龍柱，為其他宗祠所不及。

一、宗祠文化

祠堂，又稱家廟、祖堂、公廳，是基於宗法制度，用於供奉和祭祀祖先的祠，其又具有從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的功能。

上古時代，只有天子才可立祠，其他任何人均不可立祠。到了周代以後，諸侯、士大夫和品官們也可在家立祠祭祖，平民百姓們則只能以把祖先的畫像、泥塑像或神主牌位供奉在墓旁稱為「功德祠」的寺廟的方式來祭祖。

南宋朱熹在其所著《家禮》中提及，為顧及社會中下層家庭的祭祖需要，將家廟改稱祠堂，提倡建立家族祠堂以祭祀先祖；但此時修建祠堂同前一樣，仍有等級限制，民間不得於家立祠。

平民百姓直到明朝嘉靖年間才得以廣泛的在家立祠，但仍須嚴格遵循等級制度，例如只有先人當過品官的家族祠堂才可用〝宗〞字，以及只有先人中當過皇帝，或封過侯爵或以上爵位的家族祠堂才可用〝廟〞字，因而產生了不同種類的祠堂。

二、台中林氏宗廟

林氏宗廟肇建於嘉慶年間，初名「林祿公祠」，建於內新庄(今台中大里)。日治時期遷於現址，大正6年(1917)，林子瑾等人發起募捐，籌備中部地區林姓大宗祠，中部地區多處林姓族裔包括霧峰林家、竹山敦本堂、社口林家、潭子摘星山莊林家、樹王林家及地方士紳等集資興建，並推舉林獻堂為建築實行委員長、林耀亭為副委員長。至昭和5年(1930)全部竣工，共歷時十二載。

在網路搜尋這座氣勢恢弘、寶貴的文化資產建築時，一說林氏宗廟；一說林氏宗祠，那到底正確的名稱是什麼？﹍其法人登記證書為「財團法人臺灣台中林氏宗廟」，許可機關：台中市政府、許可日期：民國69年1月16日。

林氏宗廟佔地近九百坪，建坪約七百坪，為閩南式傳統建築。坐北朝南略偏東，橫向面九開間、雙進、單護龍，門廳、正廳與護龍間以過水門、過水廊相連接，形成側庭，一埕七院平面布局，與西螺張廖家廟崇遠堂、大龍峒陳悅記祖宅(陳氏家族祠廟)，被稱為台灣三大宗祠(家廟)。民國74年內政部登錄為第三級國家古蹟，

台中林氏宗祠集中部各大林姓族裔資金興建，其建築與裝飾之講究可想而知。參與興築匠師已知其名如下

大木作：陳應彬

原籍漳州，清同治3年(1864)出生板橋中和，日治昭和19年(1937)逝世，其作品眾多，朝天宮(1908-1912)為其最佳代表作。彬司承繼漳派大木技術，並發揚光大，最為人稱道的是斗栱的運用，尤其是螭虎的造型。擅長假四垂的歇山重簷結構，為台灣本土出身的大木匠師翹楚，傳徒多人。

鑿花：黃龜理

台灣細木鑿花行業裡公認的名匠，日治明治35年(1902)出生樹林，民國84年逝世，祖籍漳州，自小在板橋長大，十五歲時拜陳應彬習木雕後再拜潘揚久學佛像雕刻，技藝出眾匠界稱龜理司。

彩繪：郭新林

日治明治31年(1898)出生鹿港，民國62年逝世，他的父執輩多為彩繪名匠，為郭友梅的侄兒，亦是鹿港郭氏彩繪匠派之傳人。主要作品有台中林氏家廟( 1923)、彰化節孝祠(1924)、彰化南瑤宮(1924)、鹿港天后宮(1936)、鹿港龍山寺(1963年等等。。

剪粘：蔡錦

泉州著名陶匠師，日治大正元年(1912)來台參加北港朝天宮工程，之後又陸續作了豐原慈濟宮、台中林氏宗廟。其先祖為一經堂蔡騰迎在清同治初年曾來台施作神岡筱雲山莊、台中文昌祠。

石雕：蔣稍

生於清咸豐10年(1860)，主要作品有豐原慈濟宮(1917 - 1925)、中港慈裕宮(1919與辛阿救對場)等等。

石雕：辛阿救

清光緒12年(1886)出生竹南，師承奧東名匠，日治昭和3年(1928) 逝世，日治大正8年(1919)受聘為艋舺龍山寺正殿雕刻龍柱而聲名大噪，為1920年代台灣頗具盛名的石匠師，擅長蟠龍柱。

石雕：琢瑞昌石店

日治時期石匠在台開設的石店，當時著名的商行有西螺蔣九的「惠安石店」、迪化街張木成的「張協成石店」、台中管詹留的「琢瑞昌石店」、鹿港蔣馨的「泉興石廠」

石雕：李闊嘴

來自惠州泉安的石匠師，約出生於清光緒初年，日治時期受聘來台，曾主持多座寺廟石雕，其中以台中林氏宗廟及台北木柵指南宮的石垛最負盛名。

林氏宗廟院牆龍虎爿各開有一扇院門，從龍爿院牆進入外埕，映入眼簾的為一旗桿座及惜字亭。門廳前一高聳照壁，照壁兩側置埕前獅。

埕前獅年代為前清光緒年間(1875-1908)，旱溪「林尚親堂」留下的古文物移至此處。

門前獅為李闊嘴日治大正12年(1923)的作品，前檐柱為台中市琢瑞昌石店所雕鑿，門神彩繪為郭新林1930年作品。

左稍間為建廟先賢林獻堂事略特展區；右稍間為建廟先賢略傳暨沿革展區。

門廳後檐柱為辛阿救作品。

稍間前立面開書卷竹節窗，後立面開八卦竹節窗，為李闊嘴作品。窗前左鐘、右鼓。

內埕迴廊置有執事牌。

左右護龍對看廳前月洞門。

正廳前步口廊兩側山牆嵌有林氏宗廟沿革及重修碑記。

正廳大楣上掛著霧峰林家林文欽清光緒19年高中舉人(第79名)，王得祿為之頒文魁匾。註：仿刻，非真品。

科舉考試，取得高第稱為「魁」，魁與奎同音，「首」之意也；鄉試第一名為解元，第二名為亞元，三至五名為經魁，第六名為亞魁，第七名以下均稱之文魁。

神龕為大木作匠師陳應彬班底作品

祖先龕上的「源遠流長」匾額，為日治第八任臺灣總督田健治郎所題。匾額鑿花據說亦為大木作匠師陳應彬班底作品

田健治郎（日語：田健治郎／でんけんじろう Den Kenjirō ?，1855年3月25日－1930年11月16日），字子勤，號讓山，日本山陰道丹波國冰上郡下小倉村人。

1919年10月29日成為台灣第一任文官總督。田健治郎任內的治台方針為內地延長主義，即是同化政策。標榜「內台融合」、「一視同仁」、「同化政策」。1923年9月辭總督職，因關東大地震而返日轉任日本農商務大臣兼司法大臣。1925年任樞密顧問官。昭和5年(1930)、於東京市玉川村上野毛自宅昏倒，因腦出血及肺炎死亡。葬於多磨靈園。