馬鳴山鎮安宮，位於雲林縣褒忠鄉，是一座具有悠久歷史的宏偉廟宇，凝聚了豐富的文化底蘊和建築裝飾藝術。歷經時間的沉淀和歷史的洗禮，成為當地信仰和文化傳承的重要象徵。

馬鳴山之原名稱為馬龍山，明天啟六年(1625)福建泉州陳姓族人渡海來台，在此結成村落。當時住戶疏散，其間沙坵起伏連接，當時的堪輿家美其名曰「馬龍相會」所以就稱為馬龍山。在日治時代統一劃定行政區時，誤聽為馬鳴山沿用至今。

明鄭時期東寧永曆16年(1662)馬龍山鄉民奉祀之「朱府王爺」降乩，要鄉民前往草港迎王船，鄉民前去果然發現王船上有神像三尊、香爐一個、藥籤簿一冊，並有紅綾，上書五年千歲十二王爺之姓氏與誕日。而後，馬龍山、昌南、新厝、芋頭、呂厝、同安、林朱寮等七庄檀越鳩資建廟奉祀，祈求平安。

清光緒13年(1887)，因木造廟宇破損，以磚重建。民國40年5月舊殿全部拆除重建，當時參與重建的匠師已知有：王火艾、王碧飛、陳專琳、蔣九、陳玉峰。民國73年後殿改建鋼筋水泥三層宮殿。

馬鳴山鎮安宮現廟貌為四進，頭進三川門加上龍虎門面寬九開間，正殿供奉五年千歲，後殿供奉觀世音菩薩，中殿拜亭，佔地六百餘坪。

馬鳴山鎮安宮的建築裝飾藝術展現了匠師們的卓越技藝與創意表現。他們的作品不僅僅是技藝的展示，更是對文化和歷史的傳承。走進馬鳴山鎮安宮，彷彿穿越了時空，與匠師們的藝術心靈展開一場奇妙的對話。

馬鳴山鎮安宮的價值不僅體現在其建築藝術上，更重要的是它作為王爺信仰文化的意義。這座宮廟見證了歷史的變遷，見證了社區居民的信仰和凝聚力。透過這座宮廟，我們能夠更深入地理解和體驗當地的信仰與文化。在這裡，你將不僅僅是一位旅行者，更是一位探索者，發現歷史的足跡、感受藝術的魅力、領悟信仰的深度！

壹、馬鳴山鎮安宮建築及裝飾藝術

一、三川門

1.大木作

三川門為「升庵假四垂」式屋頂，假四垂時，明間的棟架要整個提高，通樑上疊斗數多增至五斗以上。明間提高，次間不提，而造成上下簷的效果。上簷的歇山「角柱」可由下簷「點金柱」延長，亦可由步通獅座上的疊斗延長，技巧相當複雜。

李乾朗《台灣古建築圖解事典》在第163頁介紹大木作匠師陳專琳時，提及馬鳴山鎮安宮為煌司民國40年作品。

陳專琳(1909-2002)，因其幼時不易養育，雙親將其更名為陳煌，故一般稱他「煌司」。父親陳圳為雕刻師傅，拜陳應彬為師，曾參與北港朝天宮(1910年)重建。陳專琳16歲拜陳應彬為師，但因父親曾拜其為師，故依輩分拜陳應彬次子陳己元為師。學藝共歷四年，參與作品集中於北部地區。

20歲出師後，隨師兄林火寅承接廟宇工程，23歲首件執篙作品土城媽祖廟，隨後開始承接廟宇工程，作品分布雲林、嘉義及台南居多，晚年開始參與古蹟修復工作。 82年獲教育部第九屆民族藝術薪傳獎。

三川門密布網目斗栱，網目斗栱又稱如意斗栱，源於遼、五代時出現的斜栱，後逐漸演變爲網狀結構，南宋時的如意斗栱建築至今在四川江油竇圌山轉輪經藏及湖南衡陽南嶽大廟第五進院東西角門中有所存留。王益順在一九一O年代引進「網目斗栱」的作法。

左一路棟架，員光鑿花戲文出自《五虎平西》第10回 ‧ 狄青戰八寶公主。

宋仁宗時，狄青被奸臣龐洪陷害，奉旨平西要取珍珠烈火旗，但嚮導官焦廷貴帶錯路徑，誤入單單國，連連過三關斬四將。該國之八寶公主興兵問罪，以法寶捉回狄青等五虎將。國王賽天谷欲殺狄青等人，經公主之師母趕來規勸，邀招狄青為駙馬，狄青為顧及眾將生命及早日完成任務，只好依從。龐洪聞報乃奏知仁宗，將狄母監禁天牢。劉慶知情後飛報狄青，狄青傷心欲絕，趁機脫關逃走，後被公主在風火關追上，才透露實情，公主感其忠孝，親送出關使狄青完成任務。

右一路棟架，員光鑿花戲文出自《薛仁貴征東》第45回 ‧ 摩天嶺。

薛仁貴受封平遼大元帥之職後，點齊十萬雄兵來到摩天嶺下，但見摩天嶺懸崖峭壁，雲霧迷茫，實難攻取。次日，薛仁貴喬裝打扮，獨自上山。與守將周文、周武兩兄弟比武結拜金蘭，勸告兩將歸順唐朝。隨後，仁貴下山領兵，進取摩天嶺。

三川門內因為假四垂屋頂，故明間架內高聳。

三川門前點金柱間大楣上，第一層「碗公斗」上承「連圭枋」；第二層「碗公斗」上承「楣引」；第三、四層「碗公斗」上承「三彎枋」；第五層「碗公斗」上承「輔助通」、「斗抱」；「斗抱」承「輔助通」後上做三挑「補間鋪作」。

三川門後點金柱間大楣上五隻「輔助通」，上做三挑「補間鋪作」。

馬鳴山鎮安宮玉旨牌朝向廟內正殿懸掛，這代表馬鳴山鎮安宮五年千歲能「先斬後奏」，不必先告知玉皇大帝。

架內三通五瓜，三通「斗抱」上疊二斗承「中脊桁」，「頭巾」作龍首形雕刻。大通下做「輔助通」。大通及「輔助通」間有風調雨順四大天王企材。「輔助通」上做「連圭枋」；「連圭枋」上置第一層「碗公斗」承「楣引」；「楣引」上置第二層「碗公斗」承「連栱」；「連栱」上置第三層「碗公斗」承「桁引」、大通。

左右次間三挑「網目斗栱」。

三川門後大方

後內大方通樑及壽樑上斗座

後內大方龍爿通樑下鑿花員光，戲文出自《三國演義》第55回 ‧ 回荊州。

東吳孫權要向蜀索回荊州，周瑜定計，謊稱欲將孫權妹妹嫁給劉備。藉以把劉備騙到東吳作人質，以便索回荊州。劉備按諸葛亮的對策行事，到東吳成婚後偕同夫人逃出東吳。周瑜帶兵追趕，卻被諸葛亮的伏兵打敗。諸葛亮令軍士高聲羞辱周瑜「賠了夫人又折兵」。

後內大方虎爿通樑下鑿花員光，戲文出自《史記·孫子吳起列傳》吳宮教戰。

孫武，字長卿，春秋時期齊國人，著名軍事家、政治家，兵家代表人物。兵書《孫子兵法》的作者，後人尊稱為孫子、兵聖、東方兵聖。

公元前515年，孫武向伍子胥獻計，請闔閭刺殺吳王僚，進而讓闔閭即位吳王，公元前512年，伍子胥請退位之吳王伯父推薦人才，其薦孫武，並獻上其所著《孫子兵法》十三篇。吳王閱後大為賞識，親自訪山拜請孫武出山，但卻因為奸臣伯嚭道讒言，吳王對其能力半信半疑，因此便要孫武即場展現其練兵之法以服眾，以確孫武之才能。

《史記·孫子吳起列傳》中記載，吳王故意考驗孫武，挑選了180名宮女接受孫武訓練，並由兩名愛妃負責卒長之職。剛開始，縱使孫武三令五申表明軍令如山，眾宮女皆不理孫武的號令，兩名愛妃作為卒長更大笑，於是孫武將卒長斬首，即便吳王阻止，孫武亦不理會。眾宮女立即變得嚴肅起來，對軍令絕對依從。吳王見愛妃被殺，非常生氣，當下欲斬孫武，但為伍子胥所勸阻，吳王拜孫武為最高統帥。

後外大方。

次間附壁棟架企材及斗座。

2、石雕

三川殿前步口廊秀面裝飾大量石雕，為惠安石匠蔣九的作品。

蔣九(1899-1973)，福建惠安縣峰前村人。在村中輩份排行仁字，與蔣馨相同輩份。昭和年間渡海來台工作，投入也出身惠安的石匠張火廣所主持的桃園八德三元宮石雕工程。在八德再娶妻生子，1929年台灣妻在八德為他生下女兒蔣華英。

1931-1932年，蔣九隨父親蔣匏承包麥寮拱範宮重建石雕工程，1933年承作頂泰山巖前殿石雕，1936年後，定居於雲林土庫，開設「惠安石店」。之後終其一生定居於土庫，並將技藝在台傳承，至今已傳到第三代 (蔣九→蔣文鳳→ 蔣國振)。

二、拜殿及正殿

1.大木作

南華大學陳煦銘《大木匠師王錦木及其圖稿之研究．以拱頭備忘本為中心》碩論第48頁提及：民國40年，王火艾受聘馬鳴山鎮安宮主持前、後殿興建的執篙工作，在上樑時王火艾不幸仙逝，後續工作由王火艾長子王火貴及王錦木合力完成。

李乾朗《台灣古建築圖解事典》第159頁，對王火艾的介紹著墨不多，作品僅提及主持南鯤鯓代天府持篙尺。在第163頁介紹大木作匠師陳專琳時，提及馬鳴山鎮安宮為煌司民國40年作品。

Otto不知馬鳴山鎮安宮是否為陳專琳與王火艾對場作，網路上也找不到相關資料，但若以風格研判，三川門應是陳專琳作品；拜殿及正殿為王火艾作品。尚祈先進指教，謝謝。

拜殿為捲棚頂。

後檐柱楣樑上四組直接跨架楣樑的「咬栱」。

正殿前簷柱與拜殿後點金柱，以「剳牽樑」連接，「剳牽樑」上的橫樑即集水槽。

架內三通五瓜，由於正殿屋高，所以在大通下方再增加一方通，以加強其結構。

後點金柱間楣樑上疊四斗，「捲草座」上承「彎枋」再承二層「連拱型螭虎栱」，最上面的斗才頂住「桁引」及桁木。

2.王爺信仰文化

馬鳴山鎮安宮正殿主祀五年千歲，在寅年、午年、戌年作醮，每十二年間，三度作醮。因為每次作醮，相隔四年，若連首尾，即是五年一度，故信徒通稱其為「五年千歲」。

五年千歲十二王爺，以天干地支去輪值科歲年，十二位千歲值年分別為：子年張千歲，丑年徐千歲、寅年侯千歲、卯年耿千歲、辰年吳千歲、巳年何千歲、午年薛千歲、未年封千歲、申年趙千歲、酉年譚千歲、戌年盧千歲、亥年羅千歲。農曆十月二十九日為鎮安宮五年千歲之綜合聖誕。

「馬鳴山五年千歲大科」於108年8月獲文化部公告為重要民俗，並認定馬鳴山鎮安宮管理委員會為保存團體。「馬鳴山五年千歲大科」是我國第19項重要民俗，也是雲林縣第4個獲此榮銜的無形文化資產。

「五年千歲吃飯擔」於民國103年登錄為雲林縣無形文化資產。相傳清代瘟疫橫行，造成人心惶惶，於是信徒在元宵節這天迎請五年千歲出巡繞境，祈求消除瘟疫，瘟疫果真解除，信徒欣喜之餘感念五年千歲，因此日後皆以這天為繞境日，同時正逢春季播種耕耘的時節，繞境也兼具祈求來年農作的豐收，而吃飯擔做為春祭繞境的一環，以分享共食的行為，凝聚在地民眾向心力功能，同時亦有祈求平安的意涵，規模日趨盛大，可說是台灣中部元宵慶典中獨有的特色文化。

正殿主龕上方，清光緒庚寅年(光緒16年/公元1890年)「澤徧海嵎」匾。

馬鳴山鎮安宮正殿神龕於107年經雲林縣政府依據《文化資產保存法》第67條等相關規定，指定為雲林縣一般古物。

馬鳴山鎮安宮正殿神龕可分為三個主要部份：

1.神龕步口設有四根木質龍柱，兩兩對稱，柱頭分別為複合型仿希臘式柱與愛奧尼克柱式柱的捲渦形，結構向上延伸出八層飾帶。

2.木雕屏堵部份：以27幅陳玉峰落款紙本書畫作品最屬珍稀。屏堵結構共分四層，最上層頂板為寫意山水及書法，共9幅。第二層以花鳥圖、花蝶圖為主。第三層腰華板為傳統寺廟彩繪中之「四不足」題材。最下層裙板皆為博古圖。花罩部份裝飾對稱翠鳥、白鷺鷥、雲紋及蓮花彩繪為主。花罩兩側分別放置上下聯，龍邊上聯「安間奏假巍然殿宇拜靈光」，虎邊下聯為「鎮靜無言雍穆歲儀瞻赫濯」。

3.螭虎吞腳型台基：吞腳以洗石子製作，供桌裙堵以磨石子製作，並鑲嵌8幅玻璃彩繪於其中。

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