【古蹟】半天岩紫雲寺：是古蹟也是會靈聖地

摘要

A文資別：縣市定古蹟。

B創建年代：眾說云云，約在清康熙21年(1682)。

C主祀神祇：觀世音菩薩。

D平面格局現貌：二進二護龍。

E已知曾參與興築或修復匠師：泥塑剪黏交趾陶-林萬有。

F特色：

1.會靈聖地。

2.亞洲最高之昇龍觀音聖像，全高76台尺。

3.二百年的古梅樹，世稱「鴛鴦梅」。

稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。南無。颯多南。三藐三菩陀。俱胝南。怛侄他。唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。準提菩薩是七千萬佛之母，號稱「過去七俱胝如來之母」，本篇文章介紹號稱「準提佛母總廟」三級古蹟「半天岩紫雲寺」。

半天岩紫雲寺歷史沿革

有關岩紫雲寺的創建、年代，眾說云云，歷來志書有關這座百年古剎的記載甚少，清咸豐5年(1855)，半天巖重建碑記：〝嘉城東南祖山，有地名曰「半天」，以高聳而謂也；建廟曰「半天巖」，地以巖名，其名益彰歟！〞亦未提及。從現階段各種資料觀察，紫雲寺創始約在清康熙21年(1682) ，為番路鄉當地居民的信仰中心。

番路鄉為嘉義縣之山區鄉鎮，與阿里山鄉相鄰，清代時即為漢人與原住民往來貿易之地區，亦是漢人與原住民的生活界線，因為此處是當時與鄒族原住民聯絡之路線，因此稱為番路。

紫雲寺第五代住持圓寂後，寺務由當地居民暫時管理，後經管理人會議決定請出家僧侶來住持，民國38年請福妙法師來寺住持，42年請心化法師接任，46年請天乙法師來擔任住持一職。天乙法師擔任住持期間，重修殿宇，多所建樹，紫雲寺漸漸成為香火鼎盛的佛教寺廟。

民國67年天乙法師圓寂後，由乙純法師接任，但因當地的勢力欲強勢介入寺廟的管理，迫使僧眾退出。幾經衝突後，紫雲寺的住眾全面退出，紫雲寺從此就由當地的居民全面接管。

會靈山於1980年代末期出現，1990年代末期發展成為活躍於台灣全島的集體性起乩運動。又稱「會靈」，活動本身帶有朝聖與個人靈修的雙重目的，形式是以個人或小團體至各地廟宇，尤其是被信徒稱為「母娘廟」的地點進行會靈。

信徒的「會靈」，以各種「先天母」的化身為主，主要是王母、金母、地母、九天玄女、準提佛母等「五母」，對應的聖地分別是花蓮勝安宮、花蓮慈惠總堂、埔里地母廟、苗栗仙山協靈宮、嘉義半天岩紫雲寺。

格主拍攝當天，紫雲寺廟埕人聲鼎沸，參香團體絡繹不絕，熱鬧滾滾，廟內湧入不少進香民眾，不同儀式的進行，反映了各個進香團體的靈力詮釋。

紫雲寺歷經三百多年的歲月，經多次的重建及大小修繕，日治昭和16年(1941)嘉義大地震，紫雲寺幾乎全毀，只能建造臨時廳堂祭祀。戰後民國36年由信徒等人發起募捐，至民國39年重建完工，為現今紫雲寺之廟貌。

紫雲寺現今建築格局為二進二護龍的形式，依序為三川殿、天井、正殿，正殿左右附設偏殿，三川殿與正殿之間以過水廊相連。廟宇主體的兩側則設置廂房，作為廟宇辦公或生活的空間。民國74年獲內政部指定為三級古蹟，改制後則為嘉義縣縣定古蹟。

三川殿

雙鳳拱「財子壽三仙」正脊，「九鯉化龍」西施脊；「八仙賀壽」脊肚；麒麟+「四靈獸」下馬路。

財子壽三仙

脊肚「八仙賀壽」

中港間印斗處裝飾白象及倒爬獅；次間印斗處裝飾鰲魚

次間燕尾脊上裝飾「蟒龍吐水」剪黏

左右次間脊肚剪黏

規帶排頭剪黏

前檐柱

次間連拖

左次間連拖戲文為「舜耕歷山」。堯是個有德明君，卻生了個不肖的兒子，堯帝恐失民望，私行察訪，想要讓位給賢明的人。後訪得舜，知舜至孝，在歷山有大象幫忙耕田，雀鳥代為播種，於是堯親往歷山聘請舜，將帝位讓與舜，為史上有名的禪讓政治。

右次間連拖戲文出自《楊家將演義》第35回 ‧ 轅門斬子。轅門斬子又稱白虎堂。楊宗保為破天門陣，特意到穆柯寨取降龍木，但為寨主之女穆桂英所擒。後來，穆桂英主動提親，兩人因此結為夫婦，楊宗保陣前招親違法軍紀，穆桂英為救夫婿楊宗保與楊家家族對峙後圓滿收場。

龍虎爿墀頭

三川殿步口廊秀面，下半部為砂岩、觀音山石石雕作品，上半部安置木雕的花窗，正門對聯由白聖法師所撰寫，金底黑字十分搶眼。上聯：「紫鉢種金蓮蓮開九品一花一世界」；下聯：「雲山生寶樹樹蔭十方三藐三菩提」。廟方懸掛的八仙彩、招牌，地上擺放的花瓶，擋住了視線，讓人無法好好欣賞，殊為可惜。

門前獅

中港間八字連拖

廟名匾

大木作雖不知施作的匠師姓名與資訊，但其建築風格應是漳派建築。

正路

不同造型姿態的螭虎栱

螭虎各部分名稱。圖片摘自南華大學碩士論文，若有侵權，告知刪除，謝謝。

左一路步口通樑下鑿花

右一路步口通樑下鑿花

次間斗栱

左右次間門楣鑿花

左右次間共4堵透雕人物窗。照片中左一為「漁樵耕讀」；左三為「人生四暢」

對看牆

「魚躍龍門」與「二虎遊林」龍虎堵

外側身堵，「南極星輝」與「麻姑獻瑞」代表吉祥長壽之意

三川殿11架，架內「二通三瓜」

補間鋪作，斗數5層

第一挑，螭虎栱、飛天栱

第二挑，螭虎栱

第三挑，螭虎栱

第四挑，螭虎栱

第五挑，螭虎栱

三川殿後步口廊

後步口廊龍爿員光鑿花戲文出自《三國演義》第93回 ‧ 孔明收姜維，虎爿員光鑿花戲文出自《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺黃河陣。

《三國演義》第93回 ‧ 孔明收姜維。諸葛亮派趙雲攻打天水城，派蜀將偽裝成魏將，前去請天水郡軍馬解圍，並設下埋伏。天水太守馬遵識破孔明計謀，派韓德父子打頭陣，不敵趙雲陣亡，馬遵高掛免戰牌。姜維毛遂自薦請令出戰，其年輕力盛，老將趙雲力不能支，幸關興救之。孔明十分賞識姜維的將才，就巧用反間計，先佯攻冀城。姜維因母親住在冀城，急忙回去守城。諸葛亮派人扮作姜維的模樣，假裝投降，讓其他魏軍認為他已叛國。姜維因受馬遵所攻，無路可走而降蜀，得天水。

《封神演義》第50回 ‧ 三霄計擺黃河陣。趙公明騎黑虎，幫助聞太師討伐西岐，不小心丟了定海珠，於是向師妹雲霄姑娘借用雙龍組成的金蛟剪想追回定海珠。經崑崙客陸壓協助姜子牙以符印口訣，釘頭七箭書等三箭射死公明在成湯營中。三霄(瓊霄、碧霄、雲霄)為報師兄之仇，用混元金斗聯合函芝仙用風袋、彩雲仙子用戳目珠，擺出九曲黃河陣，再戰西岐兵將，拿下闡教玉虛宮十二弟子，後經元始天尊、老子所破。

出簷以「丹鳳栱」承接吊筒

準提菩薩梵名Cund。又作准胝、准泥、准提觀音、准提佛母、佛母準提。意譯作清淨。護持佛法，並為短命眾生延壽護命之菩薩。禪宗以準提為觀音部之一尊，深加尊崇。

十八臂準提菩薩，持著各種法器，這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記戴著准提佛母形像的象徵意義。

紫雲寺三川殿內案桌上此尊菩薩，胸前所掛金牌鐫刻「半天岩紫雲寺準提菩薩」，然其造像，頭頂頂著一佛頭，而其中一對手於胸前作合掌印，向上二手手執日月，格主怎覺得是「千手觀音」，祈先進釋疑！謝謝。註：千手觀音則立姿與坐姿都有，手一般都是四十隻，或二十四隻，或十八隻。

一般而言，千手觀音的頭頂有一層層的頭，不然最少還會頂著一佛頭；而準提菩薩頭頂只是一朵蓮花而已。紫雲寺三川殿內案桌上準提菩薩，頭上頂著一佛頭，這是千手觀音的造像？

千手觀音其中一對手會於胸前作合掌印；而準提菩薩則是結准提手印。紫雲寺三川殿內案桌上準提菩薩，不知為何所結手印不是準提印？

準提印

一法一本尊，格主Otto書架上有關準提法門的書籍

正殿

正殿從步口廊的「石條階」，架起一整排的「劍欄」，禁止非工作人員進入正殿。祭祀空間被侷限在三川殿內的「中港間」，雖然三川殿及正殿間有內埕(天井)，但走到內埕去焚香祝禱的香客寥寥可數，大夥都擠在三川殿內那小小的空間摩肩擦踵。

半天岩紫雲寺主祀觀音菩薩，民間信仰又分為大、二、三觀音，俗稱大媽、二媽、三媽。觀音後方又安奉三寶佛，這是比較特殊的。正殿內「幽暗深處」(the heart of darkness)隱約可見鎮殿三寶佛，鎮殿釋迦牟尼佛前，應是「開基金面媽」觀音佛祖。

日月井

通往三川殿的員光門，門上有書卷型門額交趾陶，戲文出自《永樂大典》魏徵斬龍。涇河龍王受命降雨，後因點數與時間不對，最後被玉帝賜死，而唐王李世民說要救涇河龍王，將魏徵叫來下棋，可沒想到魏徵竟然睡着了，在睡夢中斬殺了涇河龍王，因為李世民說好了要救涇河龍王，而且這是一大冤案，所以，陰魂不散，經常出來嚇李世民，李世民被嚇得不輕，最後叫來了秦叔寶和尉遲恭把守前門，這才獲得一段時間的安靜，也僅僅幾天的時間，李世民就病死了。李世民死前魏徵曾給李世民了一封信，讓李世民把信交給判官崔珏，對李世民說：有了這封信就能讓李世民還陽，李世民到了地府之後，將這封信交給了崔珏，崔珏看完信之後，偷偷給李世民加了二十年陽壽，閻王發現李世民還不該死，就讓李世民還陽了。